第208章 復古【T-ara回歸啦！！！】（2/2）

站出來的人是黨還醇。

「太沖此言，儒、道、墨、法雜糅堆壘，自相矛盾。況我輩士人，理應秉持大道，摒棄歪理邪說，方為立身之本。」

作為一名讀書人，看到黃宗羲的文稿里，摻雜了道家、墨家、法家等諸子百家的學說，黨還醇有點接受不了。

黃宗羲卻寸步不讓。

「敬天法古之意，諸位盡皆認同。既如此，古之先賢百花齊放，吾等又為何糾結於一家一姓之言？既然天下是天下人等之天下，按照參座的提議，存在即合理，其餘諸家之理論，吾等自可參考選用。」

這番話，一下子令許多人大搖其頭，連孫元化都有點生氣。

不過左夢庚注意到，支持黃宗羲的人，同樣不在少數。

這個局面，讓他苦笑不已。

自從決定要改造東林黨，建立志同道合陣線後，左夢庚就發現，自己掉進大坑了。

原本的他，把思想的改造和進化想的太簡單了。

原以為各種被歷史證明的政治和思想理論拿出來，立刻就能夠開花結果。卻忽略了任何思想的誕生和發生，並被大眾所接受，都需要足夠充分的土壤，還要有一個漫長的過程。

歐洲徹底擺脫封建主義的桎梏，在思想上大踏步前進的過程中，也足足經歷了三個多世紀的文藝復興。

最重要的是，思想不會憑空而來，更不能超越時代。

倘若不顧社會現狀，一下子把幾百年後的成熟理論拿出來，能說服這個時代的人嗎？

對不起，並不能。

跨越時代的超前，就相當於空中樓閣。沒有根基，也同樣不會接地氣。

思想其實和科學一樣，都不會憑空產生和前進，都需要站在前人的肩膀上才能更進一步。

在這一點上，歐洲的文藝復興和明末的思潮復古，其實都是一回事。

所謂的文藝復興，不也是從古希臘、古羅馬時代的思想中尋找可用之處，然後用來衝擊封建主義的壁壘嘛。

文藝復興，何嘗不是一種復古？

然而明末的復古思潮之所以最終沒有開花結果，除了受到戰爭和政權更迭的影響之外，也和中國固有的階層特性分不開關係。

中國和歐洲封建主義有著極大的區別，也導致大變革的結果完全不同。

首先作為封建主義的頂層，中國是封建帝王，而歐洲則是教會。

後世許多人在做對比的時候，都是拿歐洲的君主來和中國的帝王進行比較。

這是不對的。

封建時代，在歐洲占據統治地位的是教會，歐洲的那些君主同樣屬於被教會壓迫的群體。

這也是在新興資產階級崛起後，許多國家的君主會選擇支持的原因。

因為這些君主和新興資產階級有著共同的利益基礎，都需要反抗教會的壓迫。

而歐洲的教會和中國的帝王相比起來，毫無疑問，教會更容易被推翻。

究其根源，教會的思想中心，是虛無縹緲的神。

神脫離於人間，屬於精神世界，自然也就可以被人按照各種需求進行塑造和解釋。

這也是基督教最終分裂為公教、正教和新教的原因。

歸根結底，神也要為階級利益服務。

但中國不同。

中國封建主義頂層的帝王，可是實實在在的人。

既然是人，那麼就會主動採取各種措施加強皇權。一代一代的皇帝加持之下，最終皇權也就成為了力量可怕的怪物。

要推翻這樣的皇帝，無疑要比歐洲人推翻教會難的多。

畢竟大家都可以對神做出不同的詮釋，但人世間卻容不下兩位帝王。

而除了統治階級的上層不同之外，中國和歐洲的封建統治基礎也不同。

歐洲是騎士階層構築了封建主義的根基，但是在中國，完成這些的是士人。

騎士作為軍事組織，在熱武器出現後，自然而然就會被歷史潮流所淘汰。

因此導致的，就是歐洲的封建主義快速倒塌。

在中國，卻不存在這個可能。

士人並非是軍事組織，你無法通過戰場上的勝利將這個階層消滅。

相反，一旦天下太平後，士人階層會通過強大的思想和文化傳播能力，重新占據統治地位。

這也是從根本上來說，清朝和明朝沒什麼不同的原因。

恰恰是因為清朝的野蠻和落後，反而給了士人階層徹底鞏固自身地位、扼殺先進思想的機會。

而要如何瓦解這樣的士人階層，已經成為了左夢庚的頭號難題。

他長久思慮之後，唯一能夠想到的辦法，也只有復古這一條路。

不過和時下東林黨、復社的復古追求不同，他希望的復古更加徹底。

東林黨的復古執著於重塑儒家思想，復社的復古更是只局限於詩文。

他要在自己的陣營內部推行的復古，則是要打破儒家的藩籬，將古往今來的各種思想都要融合進來。

他最期待的，也就是這種融合之下，究竟會產生怎樣的粹變。