第八十三章：東京汴梁！（四）（2/2）

但是，當一個城市裡面都開始有女人**風化的場所時，那就不是繁榮了。

而是高度的繁榮！

從現代穿越過來的駱永勝只在那些一線和省會城市見到過所謂帶有『男陪』的會所，可從來沒有在任何一家縣城或一般市區里聽說過。

東京眼下存在所謂的蜂巢，某種意義來說，他已經比一千年後的現代一般化縣城、市區要繁榮了。

這是多麼令人震驚的發現。

生活在這座城市中的人，無論男女，都已經開始追求除了生存之外的更高層級的享受了。

那便是滿足**的享受！

說的雅致點，叫做追求幸福。

吃了上頓愁下頓，活了今天盼明天的人可不會去追求這種縹緲的需要。

任何人都有追求幸福的權力，哪怕是對現代人而言的古代人。

他們正在生活的時代並不是歷史而是正當下。

所以不需要嚴肅，也不應該嚴肅。

不到白礬樓，白來東京城；不到東京城，白來大宋朝。

一日遊記除了讓駱永勝大開眼界之餘，更多的便是真切的對這一時代或者說對歷史有了新的感悟。

古人是活生生的人，他們合力締造出來的時代也是一個有血有肉的時代，是一個跟現代本身沒有任何區別的時代，所謂的區別僅僅是科技生產力的區別，而絕非人心的區別。

侯三、黃四通、陳禮、章炎這些人有哪個跟樸素兩個字沾邊？

逛蜂巢的東京婦人有哪一個跟貞潔沾邊？

白礬樓里賣肉的和尚有哪一個跟慈眉善目沾邊？

不是駱永勝在批評這些人醜惡，而恰是說明這些人是一個真正的人，生活在紅塵中，做著紅塵的俗事，順應人性、合天道輪迴。

善惡都是他，善惡組成他。

吃完飯後的駱永勝在客棧的廂房中陷入了沉思，他必須要沉思且認真的從頭梳理自己的人生計劃。

假定自己有朝一日造反成了，攻陷了這東京汴梁城，為這座城市中生活的上百萬百姓帶來了所謂的新的生活，那麼對於這座城市中的百姓而言，叫做拯救嗎？

自己超前一千年的制度理論和思想一定是正確的嗎？

這座城市裡的百姓生活的非常幸福且安定，他們哪裡需要駱永勝來拯救，又哪裡稀罕被拯救？

即使他們正生活在滑落深淵的邊沿，在一百多年後就要迎來完顏女真的鐵蹄和凌辱。

但誰又關心呢。

「從此拿自己當一個真正的，活在宋朝土生土長的人，我叫駱永勝，河北定州人士，太平興國五年生人。」

躺在床上，駱永勝默默念叨著。

「我生在這個時代、長在這個時代，未來創造屬於我自己的時代，僅此而已。」