第284章 張羨交權（2/2）

古人取字是有一定規律的，有一種取字的方法是名字的拓展和呼應。比如趙雲，字子龍，所謂雲從龍，風從虎，「子龍」的字就是對「雲」的呼應。再來看張仲景，「仲」字應當是排輩，張仲景在家中排行第二，所以用「仲」字，那麼「景」字中的信息很重要。「景」字有欽佩、敬慕的意義，與「羨」字有互通之處，而與「機」字無法組成這種呼應的關係。所以僅僅從古代取名的規律上，張羨比張機更可能是張仲景的名字。持這種說法的人認為，在三國時期有多個名字的情況很常見，張仲景或者張羨就是其中之一，張機為張羨的別名。

一、《傷寒雜病論》的成書時間

首先從《傷寒雜病論》的成書時間上來說，根據《傷寒雜病論》的原序中可以推測，《傷寒雜病論》的成書時間在建安年間，必定不超過建安十年。而按照《後漢書》或者《三國志·魏書·桓階傳》的記載，張羨應病死於建安四年或建安五年，之前還有一年多的戰亂時間。如果張羨是張仲景，那麼最早應為建安三年，最晚為建安四年，《傷寒雜病論》成書。但小編以為，僅僅過去三、四年的時間，用「猶未十稔」的字句有些不妥，畢竟張仲景的本意應該是突出病害的威脅，不應當將三、四年強說成十年，這樣反而弱化了病害的威脅。

《傷寒論序》：「建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。」

二、《何顒別傳》的記載

《太平御覽·方術部》引用的《何顒別傳》中，有關於張仲景的一些記載。張仲景在小時候拜訪過何顒，何顒對張仲景的評語是「君用思精而韻不高」，預測他後來會成為一個名醫。而《何顒別傳》中對這件事的評論是「卒如其言」，其中根本就沒有提到長沙太守的事情。在東漢時期推崇儒學，以儒學為官學的社會中，讀書、出仕、成為一方郡守的士大夫的地位被視為高於一個名醫。如果張仲景就是張羨，並且成為長沙太守（關於張仲景是否擔任過長沙太守一職，也存在不小的爭議），那就證明何顒看錯了，張仲景是「用思精而韻高」，《何顒別傳》中不當有「卒如其言」的記載。

三、張仲景與張羨心境不同

在《傷寒雜病論》的原序中有一句話，是對一些趨炎附勢的醫師方士的斥責，也可以視為張仲景的心境上的一種反射，張仲景是不認可這種生活方式的。

《傷寒論序》：「怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術……但競逐榮勢，企踵權豪。」