第三百四十一章 天外三峰削不成（2/2）
可這陣法有個致命的缺點，就是對於修煉者的要求太過嚴苛。三渡三十年枯禪才練成「心意相通」，江聞很難認為醉心聊三十年八卦和參禪悟道是一個性質，也能讓她們心意相通；更別說專心致志修煉三十年了，到時候六個大媽湊一起伺候，那個痛苦估計只有空虛公子能夠體會。
而全真教的天罡北斗陣倒是七人陣法，全真七子憑藉此陣據說能硬敵五絕之二。可這陣法太過依賴陣眼，一旦陣眼被破，整個陣法就會土崩瓦解，同時天罡北斗陣的威力加成有限，仍舊是擅攻不擅守的路數，還不如玉女反閉大法好用。
江聞思來想去，還是張三丰真人所創的真武七截陣最為合適。
這陣法最妙的地方就在於它的靈活性，二人能使，三人能使，人越多威力越大，而且是呈指數級增長。二人同使，威力翻倍；三人同使，威力再翻一倍；四人同使，相當於八位一流高手；六人則能達到恐怖的三十二位高手合力！
當然了，真武七截陣的原理雖然簡單，卻始終離不開張三丰開創的那套森然萬有、包羅極廣的神秘武學。而江聞作為武學大宗師，很快就找到了自己的辦法。
他將擅長攻伐的「哀牢山三十六劍」拆解開來，根據六丁神女各自的特點，以六劍為一組，一人傳授了一組殺招。
這六組殺招入門不難，單獨使用也平平無奇，可一旦配合為她們準備的天蠶絲，就彌補了她們輕功不足的缺點，便能將真武七截陣的靈動變化發揮到極致，隨著上六劍，下六劍，前六劍，後六劍，左六劍，右六劍，連刺六六三十六劍，化成了這套「天下攻勢凌厲第一」的劍法，足以讓對手喪膽！
只見得三十六招畢，六柄長劍同時歸鞘，似乎連通天崖邊的雲霧，都被劍氣攪得支離破碎，地上落滿了被削斷的松枝和碎石，山谷間只餘下長劍龍吟般的清響。
玉真子此時已經滿身劍傷，連忙撞入通天殿的大門躲藏了起來，歸辛樹見狀連忙提醒袁承志，要他提劍進入殺了惡徒，卻被江聞抬手給攔了下來。
「歸二爺、袁大俠稍安勿躁，按慣例你一進去，玉真子肯定藏有後招對付你，到時候難免功虧一簣。我這個人最求穩了，就不如在這邊候著，等他血流幹了再去補刀，我倒要看看他能忍多久。」
江聞所說也是極為淺顯的道理，而六丁神女的天外飛仙陣雖然所向披靡，可畢竟是初學乍練，猛攻之下真氣消耗頗為嚴重，此時再行險招就不太合適了。
「對了袁大俠，方才聽歸二爺所說，你曾經進過華山秘洞，那裡究竟是何面貌？」
袁承志聽見江聞詢問此事，也知道自家師兄把該透露的不該透露的都說差不多了，索性也不再隱瞞。
「那裡說是山洞，其實是山腹內的一條裂縫形成的天然甬道，位於華山絕峰險嶺間，又被洞外泥封住，故而少有人能找到，石壁上還有些棧道痕跡，想來百年之前應該也是能登梯而行，只是後來木頭悉數腐爛了。」
江聞疑惑道：「既然曾有人跡，洞口又被泥土封住，按道理不應該無人知曉才是。」
袁承志答道：「穆師只說那裡是華山派前人制御強敵之處，其餘之事我也不甚清楚。」
就在江聞百思不得其解的時候，一個清冷的女聲突然在他身後響起：「這件事妾身恐怕知道一二。這事確實涉及華山派前人的一段恩怨，而且不僅僅是華山派，還牽扯到了我明尊教。」
江聞和歸辛樹、袁承志同時轉過頭，只見通天殿的陰影里，不知何時站著一個身穿半臂仙裙宮裝的紅衣女子，她身姿曼妙，臉上蒙著一層薄薄的紅紗，只露出一雙秋水般的眸子。
「百餘年前，明尊教長老與華山高手在華山絕頂大戰七天七夜，最終被設計困在華山的秘洞之中而死。」
紅蓮聖母緩緩走出陰影，目光望向密林深處，眼神複雜，「而那些破解天下武學招數的痕跡，恐怕就是明尊教長老留下的，華山派之人心中有愧，故而將其封閉了起來。」
江聞問道：「聖母，這個解釋好像也不太對。金蛇郎君是幾十年前才被關進去的，按你說明尊教長老已經死去百年，那就不應該是後面又被封擋的吧？」
紅蓮聖母搖了搖頭：「本教典籍大多佚散丟失，關於此事的記載也含糊不清，只知道我明尊教原本最為強盛的西北分舵自此一蹶不振，逐漸消亡，只剩下福泉兩郡的總舵還在苦苦支撐。」
江聞忽然看向袁承志，卻默不作聲——如果此事屬實，那麼機緣巧合繼承了華山衣缽重新創派的穆人清，才是最可疑的人物，他既然外號「神劍仙猿」，又有何處高山險峻去不得，肯定早就知道華山有這麼一處地方……
這時，紅蓮聖母掏出一個灰撲撲的木盒，對江聞說道：「我帶人去仙都派和武當派的駐地搜查了一番，果然發現了你要找的東西。」
江聞眼睛一亮，連忙接過木盒打開。
只見裡面靜靜地躺著一塊年深日久、青苔腐蝕的粗糙石雕，上面雕刻著一尊獸面人身的道士像，但是仔細看，又像是在左右對側的道士頭上，梳起一個雙孔的牛鼻子道教髮髻。
這塊石雕已被摔得粉碎，如今靠著紅蓮聖母的巧手才拼湊出來，江聞仔細看去，發現石雕底下的部分有些不協調，似乎身著羽毛道袍，雙腳還在凌空踏步，翩翩然如同飛行蹈虛。
「原來「青牛翁道士像」不是一尊石像，而是一幅灰砂泥漿覆蓋成的石雕……」
江聞拿起木盒，對著它仔細端詳著，眼中閃過一絲瞭然，「難怪能被梅福藏在老子祭祀亭中多年不被發現，它本身就是牆壁的一部分，若不是事先知道，誰也不會注意到這塊不起眼的石板。」
袁承志湊過來看了一眼，說道：「江掌門，此物看起來年代十分久遠。」
江聞點了點頭，又端詳了片刻，忽然神色變得格外凝重起來。
「不對！何止是久遠，這東西在後世的考古報告中，被認定為漢代之前很久遠的產物，是後來才被黃老道吸納，成為了他們崇拜的牛首人身神煞。到了後漢時期，人們在墓葬的畫像石、壁畫中，大量雕刻這種牛首人身的形象，大多是作為西王母、東王公的侍從，或是鎮墓驅邪的護法神。」
江聞用手指輕輕撫摸著石雕上牛首的髮髻，緩緩說道：「你看這裡，這個牛鼻子髮髻，明顯是後來被人雕鑿修改、灌漿重新排列上去的，原來的神像，應該沒有這個髮髻的，是黃老道為了將這位上古大神納入自己的神仙體系，才對它進行了改造，讓它看起來更像是一位印象中的仙人。」
江聞伸出手隨意撥弄著，就著這些石雕碎塊開始了重新拼湊，先將牛鼻子髮髻由橫轉豎，又將身外那件羽衣撥到一邊，與踏雲的雙足拼湊在一起，就這樣一點點移動著方位，直到整幅平面的石雕，隱約變成了一尊有些怪異的殘缺石像。
那神像雕刻得極為古樸，線條粗獷有力，充滿了原始的野性與神秘，牛首上竟然有朝天的四支角，雙眼呈環狀凸起，嘴部似乎露出獠牙，神態威嚴可怖，然而人身卻穿著寬鬆袍服，雙手合十地跪坐在地，似乎在進行某種古老的祭祀儀式。
「我現在能夠確定了……」
江聞現在有理由相信，這尊雕像可以追溯到五千多年前的紅山文化，因為後世在遼寧牛河梁遺址，就曾出土過一件紅山文化的牛首玉人，與他面前的這尊神像的外形幾乎一模一樣。
紅山文化（公元前4700–2920）分布於西遼河與大、小凌河交匯處，是極早就出現「壇-廟-冢」三級祭祀空間的考古學文化，其遺址中祭祀元素也極其興盛。
而20世紀80年代在牛河梁第十六地點的紅山聚落遺存中，牛頭骨與牛角大量出現，這表明這類牛頭形象是巫覡通天的法定媒介，又與後世《山海經》中「牛首人身」之神如「句芒」形成呼應。
他將石雕放回木盒中，抬頭看向袁承志，突然問道：「聽聞上古巫師能起死回生、溝通陰陽，我原本是不太相信的，但見到這尊牛首石人，我突然有點相信了，畢竟太上步星升綱籙和青鳥降真術，似乎都是由「他們」流傳出來的……」
江聞靜靜地說著，臉上的神色越來越複雜，隨即他沉默了許久，又幽幽地嘆了一口氣，聲音低沉而悠遠，仿佛穿越了千年的時光。
「如果我沒記錯的話，西城真君王褒真人，曾在華山秘洞修道九年吧……」(本章完)