864 情況（2/2）

不過在這處遺蹟所在的年代，大象在華夏分布的非常廣，孔子在《詩經》里曾經說：憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。

這首《詩經-魯頌-泮水》中的詩句意思是野蠻的淮夷既已臣服我國，忙不迭地前來獻寶把貢進，這些寶物有美玉巨龜象牙，還有南方出產的大宗黃金。

考慮到當時所謂的淮夷位於淮水流域，但是卻能夠以象牙作為自己的土特產，這足以說明那個年代大象的分布區要比今天靠北的多。

考古發現也證明了這些記錄的合理性。，2003年，位於更北方的豫省殷墟出土了一尊玉雕象和一些象骨，由此可以推測，商朝時豫省應該是有大象的；

所以那個時候位於更南方的蜀地大象自然就更多，同時無論是《山海經》還是《國語》都提到過蜀地有著大象和犀牛。

不過現在這處遺蹟找到的象牙數量還是遠遠超出了大家之前的猜想，僅僅兩個坑他們找到的象牙就超過了60根，那些巨大珍貴的象牙就像柴捆一樣堆放在坑底。

「我有個小問題。」貞德看著正在一點點被清理出的象牙說道，「這些象牙放在古代應該是非常珍貴的東西吧。」

「是的，的確珍貴。」梁恩點了點頭說道。「尤其是和現在相比更加珍貴一些，雖然說那個時候大象並不稀少，但是拿著冷兵器狩獵大象絕對是一種玩命的工作。」

「那你說這裡為什麼會有這麼多的象牙呢？」貞德不解的看著象牙說道。「這個地方看上去不像是以前有大量高等級建築的地方。」

跟著梁恩走南闖北看過那麼多的東西之後，貞德對於考古學也學了不少，而其中就包括了對於野外遺蹟的觀察與分析。

而在這裡檢查過之後，她很快意識到現在這個地點情況有些不太正常，至少從發現的情況來看，地表上並沒有多少地面建築留下的痕跡。

按照貞德的想法，既然這裡有一個高等級的祭祀坑，那麼周圍理論上來說應該有大量類似的祭祀建築，但是現在看上去並不是如此。

「我猜這是一種特殊的祭祀。」梁恩說起了自己的分析。「華夏古老的傳統中有一種使用象牙來祈禱不要爆發洪水的做法，這應該就是如此吧。」

雖然說考古學有一個說法，那就是把不認識的東西都稱作宗教物品，但是在這個地方梁恩可並不是單純的猜測，而是有著證據的。

實際上作為一個歷史一直傳承到今天的國家，華夏的古文明是有很強的順承性的，比如說在祭祀和洪水有關的神靈時就是如此。

像今天華夏的龍王廟往往都在地形比較低洼的地方，按照這邊樸素的宗教理論，如果把龍王廟這種管理著洪水的神靈的神廟放到容易發洪水的地方，那麼神靈就會停止洪水。

當然了，這種方法未必奏效，比如我們經常會聽見某個叫做龍王廟的地方一發洪水又泡在水裡了，但是在古代沒有其他辦法的時候，有個精神寄託也不算一件壞事。

就在梁恩他們聊的的時候，挖掘工作正在快速的進行著，隨著挖掘工作的不斷進行，一些原本藏著那些象牙縫隙中的小玩意開始逐漸的被找到，從更多的方面揭示了這裡的情況。