960 印度文明（2/2）

不過隨著工業時代的降臨以及印度工業的發展，尤其是印度人口快速增多的現代，恆河淨化能力再也比不上污染的速度了。

於是原本清亮的恆河水日漸渾濁，再也不復原先南亞次大陸母親河的那種盛況了，以至於現在對於很多人來說直接飲用恆河水已經變成了可能會導致生命危險的行為。

即便如此，今天在恆河沐浴仍然是印度那些印度教徒們最重視的宗教活動之一，在12年一次的大規模活動中，會有數百萬人前往這裡沐浴。

眾所周知的一件事情是很多的東西不可能是突然出現的，所以將沐浴和宗教儀式結合在一起的做法很有可能比印度教更加古老。

甚至考慮到印度這個地方炎熱的氣候，他們的洗禮可能就不是簡單的儀式性的洗禮，而是一次真正的沐浴。

梁恩的這個觀點很快就得到了在場的學者們的支持，因為這裡的房間的確是整座城市中最精美的，如果配合這裡的位置也的確是最重要的建築物。

而在古代最重要的建築往往是政治中心王宮或者是精神中心的宗教場所，考慮到沒有國王會泡在熱水裡面辦公，所以這基本可以確定是宗教場所了。

也就在梁恩他們發掘的時候另外一批人找到了大量的穀倉，證明了整座城市是一座屬於農耕文明的城市，所以才會有這樣的屯糧設施。

除了這些建築物以外，梁恩他們在這處遺蹟裡面發現了大量的人類遺骸，證明了這座城市並不是自然而然被廢棄的，而是毀於一場意外。

只不過對於這座城市是怎樣被毀滅的在場學者們有著不同的觀點，比如說現場就有人認為這座城市毀於洪水。

按照這位學者的說法，由於遠古印度河床的改道、河水的泛濫、地震以及由此而引起的水災把位於河流附近的古城摧毀了，城內居民同時被洪水淹死了。

這看上去的確有一定的合理性，但問題在於當時的整個印度和流域的所有文明都遭到了毀滅性的損害，而這顯然不可能用洪水就能解釋過去的。

畢竟摩亨佐·達羅位於印度河下游，的確是有遭到洪水的可能，但是下游的改道影響到中上游的機率並不大。

而另外一處被發現的，幾乎同一時期被毀滅的哈拉帕遺蹟卻位於印度河上游，同時那做遺蹟附近的河流情況來看，不太可能造成那種致命的洪水。

因此梁恩覺得這很有可能和當時的大規模雅利安人入侵有關，畢竟這處遺蹟所對應的華夏年的相當於商朝，而同一時期商朝的記載也的確記錄了雅利安人入侵的事情。

只不過和華夏商朝擋住了襲擊不同，印度人徹底的失敗了，雖然沒有正式的文獻記錄，但從現在印度的局勢就能夠看出當年的情況究竟如何：

今天那些膚色更深的達羅毗荼人主要集中在印度的南方，同時在印度教種姓制度中屬於低種姓的比例更大。

相反的就是那些皮膚更白，看上去更像中亞人的入侵者雅利安人現在大多是居住在北邊，其中比例屬於高種性的人口比例要比之前的達羅毗荼人高的多。

也就是說，那些創造了輝煌文明的古印度人和現在的印度人已經不是一個概念了，因此完全可以說印度文明是一個已經中斷的文明。