991 文字的去向（2/2）

「這不太可能，因為要摧毀一種文字是需要長期的，大規模去做的。而對於特洛伊的敵人來說他們只是來搶劫的，搶完了就走，根本沒有那麼多的時間和精力做這件事情。」

聽了梁恩的第一個猜想後劉教授搖了搖頭表示否認，因為他的這個猜想和已知的事實不相符，所以基本上能夠判斷出這個猜想是錯誤的。

「而且在人類早期的時候，無論是民族意識還是宗教意識並不像後邊的時代那樣強烈，所以也完全不需要採取這種辦法改變文化。」

「你說的有道理。」梁恩點了點頭認可了劉教授的說法，因為這兩個理由都是非常合理的，也在世界各地被反覆證實過。

舉個簡單的例子，人們曾經挖掘過古代匈奴人貴族的墓地，但是仍然無法確定古代匈奴人到底長什麼樣子。

因為從墓地中挖出的那些人骨經過DNA檢驗後發現無論是白種人還是黃種人都有，堪稱人種學博物館。

而這也是草原上的一種常態，匈奴人強的時候草原上所有人都是匈奴人，而鮮卑崛起之後，草原上的人又變成了鮮卑人。

也就是說在古代社會中民族意識遠遠不如今天，所以哪怕真的出於減輕抵抗的手段摧毀文明也不至於需要採取那種費時費力的辦法。

「如果不是這個原因的話，那麼我覺得最有可能的原因就是的確有記錄，但是他們不喜歡使用泥板或者石頭記錄信息，而是選擇一些容易腐爛的有機物。」梁恩接著說到。

「甚至我們可以更進一步，懷疑他們使用的並不是文字，而是一些更加奇特的東西用來記錄那些歷史，比如說一些特殊的繩子或者是繩結。」

這並不是梁恩的猜測，而是有歷史證明的，比如說印加帝國就是如此，他們是一個沒有文字的文明，而記錄東西靠的是在不同顏色，不同粗細的羊駝毛線上打繩結。

印第安人也是如此，他們的記事之繩是一種由紫色和白色貝珠的珠繩組成的珠帶上的條，或由各種色彩的貝珠組成的帶子上的條。

其意義在於一定的珠串與一定的事實相聯繫，從而把各種事件排成系列，並使人準確記憶。這些貝珠條和貝珠帶是易洛魁人唯一的文件。

但問題在於這些東西需要配套經過訓練的解釋者，這些人能夠從貝珠帶上的珠串和圖形中把記在帶子上各種記錄解釋出來。

因此在遇到殖民者的屠殺之後，這些繩子很快就變成了徹徹底底的死文字，甚至今天也無法還原。

除此之外，華夏在很古老的時代也用過這種方法，比如《易.繫辭下》就記錄到「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」這句話，並留下了結繩記事這個成語。

所以根據梁恩的分析，特洛伊也很有可能是這個樣子的，所以人們根本就無法從那一大堆已經開始碳化的有機物中找到真正可能存在的記事的東西。

「如果這樣的話，倒是有可能。」劉教授對於這種猜想還是比較認可的，「而且當時的城市也聚集了幾乎所有認字的人，因此戰爭結束之後他們記錄各種物品的辦法就失傳了。」