236.抵達縱深（2/2）

「可笑啊......」李教授嘆了口氣，說道：「我也等等，坐累了，就跳下去。」

簡淵說道：「你不是不見你家裡人嗎？」

「我沒說等他們，我沒有等人，我誰都不等。」李教授冷哼道：「我就是想在這坐會，我意已決，肯定要死了。我什麼都不在乎了，只是想等會再死。」

簡淵說道：「說實話，這麼高，挺冷的。你要是跳下去，我就能回去了。」

「閉嘴，你怎麼話這麼多？不用你催，我一會就跳下去。我現在就是想等等，不行嗎？」李教授說道：「漫無目的去等，怎麼了？你閉嘴！」

簡淵恍然：「哦，就像是年輕人不願意睡覺一樣，到了晚上，明明什麼事都沒有了，可就是不想睡覺。也不知道在等什麼，但就是想等等。是這個意思吧。」

李教授說道：「差不多吧。」

簡淵側過頭，忽然想起剛剛和微微在一起的時候，說過的那些話。

如果是一個壞人，那麼除非真的是極少數的反社會人格精神病，否則他們都會需要一個理由，一個讓自己做壞事心安理得的理由。

比如殺人是為了緩解人口壓力，比如爆炸是為了藝術效果，別管多離譜，只要你自己信了就行。這就是壞人心安理得的辦法，人都需要這麼一個寄託。

而現在李教授的情況，大概就是這種。雖然不知道他為什麼想死了，但是他現在這麼漫無目的等待，其實就是展露出一種茫然的心情。

所以，李教授在等的是什麼呢？簡淵分析了一下，覺得應該是一種......靈魂上的歸屬感。

一個家庭美滿的人，事業也不錯，雖然沒有到業內頂尖，但也算是個精英人士了。警方資料上又現實他沒有任何債務問題，也沒有什麼難處。那唯一的問題，大概就是思想上的東西了。

人活著，就必須有個立場和歸屬，這是群體性智慧生物本能的需要，是人性的安全感之一。

但這種安全感，不是宗教，不是信仰，也不是知識。所以像是李教授這樣的人無法懺悔，因為他很聰明，太聰明了。他真正需要的是，是他本身靈魂存在的意義。

這樣的感覺太抽象了，但實際上這就是階層的差距。為了生活奔波勞累的普羅大眾，是無法理解為什麼有的人失去了理想就要死要活。而這些為理想、夢想、歸屬感要死要活的人，也不能理解為什麼這個世界的大多數人都這麼庸俗，為了錢而煩惱。

事實上，如果為了生活奔波勞累的普羅大眾在不缺錢之後，也會陷入到人生意義、夢想理想、歸屬感這樣的苦惱之中。

簡淵忽然有了辦法，他說道：「德國女政治學家漢娜·阿倫特有一句話我特別喜歡，你是研究心理學的，也應該也知道吧？」

李教授說道：「除非經由記憶之路，人不能抵達縱深。」

「對，這就是我的座右銘。」簡淵說道：「記憶是人認識自我的一個向度，遺忘則意味著人喪失了認識自己的一個向度。認識自己越深，越能夠抵達縱深。回憶是一面鏡子，以此為鏡，可以更好地認識自己，認識周遭的世界。在歷史長河的走道里，所見越多，所識越廣，越能知道『縱深』存在的意義。」

「縱深？」李教授看向簡淵，說道：「你這麼年輕，說話居然這麼狂！」

簡淵淡淡的說道：「年齡本身和思想是不掛鉤的，存在的意義只是簡單衡量閱歷多少。從宏觀的角度看，你現在死，和下一刻死，是沒有區別的。也許你幾年前就死了，現在只不過是軀殼需要一個關於死的儀式感。而死的辦法那麼多，你卻選擇了跳樓這麼張揚的辦法，說明你還有自我認知的需要，這是人性的特徵。」

李教授沉默了，說道：「確實，古時候的人十幾歲就結婚了，按現在的說法那還是孩子，可日子不還是這麼過下去？年齡的意義你詮釋的很好。至於生死，我也認同。從物理學上來看，視角宏觀到整個宇宙，或者渺小到夸克，那麼時間本身就不存在衡量的價值和意義了。我可能真的很多年前就死了，現在需要一個儀式感，對，你說得對！可是你懂這個道理，為什麼還來勸我呢？」

「規則。」簡淵說道：「法律也好，程序也好，這些是規則的具象化。不能因為一個人必死，就放棄治療。也不能因為一個人逃避，就視若罔聞。就像法律的操作本身就是一個量化極限的過程。但這個過程之後呢？那就是道德了。所以我說，除非經由記憶之路，人不能抵達縱深。」

說到這，簡淵反問道：「你都要死了，以後就不能思考了。所以你在等，你自己不知道在等什麼，但我知道。」

「我在等什麼？」

「等一葉扁舟。」

「什麼意思？」

「你想到彼岸去。」簡淵說道：「你現在渾渾噩噩，是不明不白，所以過不去。但是你心裡是有追求的，雖然你不明白，但是你知道那種東西是一定存在的。你甚至為了找到這種存在，而痛苦萬分，這也許就是你想死的原因。所以你現在等的，就是平日裡找的，靈魂上的一葉扁舟，在記憶之路逆流而上，抵達縱深。」

身後的警方還有談判專家都懵了，這說的都是什麼啊？是心理學還是哲學？亦或是玄學？這太離譜了。

但李教授聽懂了，他知道簡淵說的是什麼。這本質上並不是心理學的範疇了，這就是哲學。

學過哲學的人，都應該聽過這麼一句話：「哲學最大的作用，就是沒有什麼用。」

這種抽象的思維，帶給人的是思想上的指引，而不是怎麼做的實際方案。但事實上實際方案好做，思想的引導卻難上加難。

就像馬克思哲學從沒有告訴別人，無產階級的具體路線，他只是告訴所有人無產階級必然會取代資產階級。但僅此一條，就足夠了。有了方向，那麼無數有志青年湊在一起，就是時代的洪流，活生生走出一條從未有過的路。

這，就是哲學的作用。

李教授原本的求死之心，就是來源於內心的空曠。他是學心理學的，所以宗教不能讓他臣服，研究了神學只會讓他彷徨。如果沒有神，那人類存在的意義是什麼呢？

對付神學，用哲學是最管用的。

簡淵前面說出來的話都是鋪墊，所有的鋪墊都是為了「縱深」這個大招。一葉扁舟抵達縱深，這縱深不是神學裡所說的神國，而是內心深處所追求的歸屬感，是心靈的縱深，是思維的縱深。

簡淵的辦法其實非常簡單，先破了李教授自己的邏輯，然後再給他一個更大的邏輯，等他信服了之後，那麼為了抵達他心裡的「縱深」，他需要找這一葉扁舟。

這是明謀，不是陰謀。光明正大，所以就算李教授知道簡淵的目的，也無法阻止自己的思考。

李教授問道：「這一葉扁舟是什麼呢？」

簡淵答道：「生命。」

當然是生命！因為生命是無價的。從宏觀和微觀的角度上說，死亡沒有意義。可在本位角度上看，只有活著才可以創造出這一葉扁舟，如果死亡，那就算沒有地獄，可不能抵達縱深的遺憾，也足以從哲學的抽象層面上徹底否定他。

將生死都置之度外的人，真正能影響他的，也只有天性了。

所以......

「自愧不如。」李教授恍然了，從天台上爬起來，走向了人群。

簡淵也站起身，對著蘇警官比了一個「耶」的手勢。

但蘇警官卻有些恍惚，他感覺自己有些抑鬱了。他甚至懷疑簡淵是在傳播什麼宗教，太邪門了。以至於他都在思考一個問題，存在是什麼？

旁邊的談判專家則是感嘆：「這就是降維打擊啊！當你覺得這些對你來說有很深的衝擊的時候，但實際上這些東西對實際生活沒有任何的影響。可人的存在就是不停的思考，直接與間接的本質不同，存在是什麼？」

「也許存在的含義並不是真正的存在，如果我們都是一本小說中的人物，那我們的存在本身是不存在。可實際上當我們的角色和故事被創造出來的那一刻，作為書籍中角色的我們，就已經達到了永生的存在。因為永遠會有人從第一頁讀起，就算結局死去的人，也會在那一刻再次出現。貫穿了開始和結局，這就是縱深。」

「所以這麼說起來，如果我們是自然存在就是存在，不需要定義。如果我們是被神創造，或者是被一個作者創造，被無數觀眾注視我們的存在，可我們在被注視的那一刻，我們存在的意義就已經完成了。而那些觀察我們的存在，還有創造我們的存在，他們的意義是什麼呢？他們是否已經經由記憶之路，抵達了縱深呢？」

蘇警官嘆了口氣：「都是瘋子。」

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（本段免費：這章不是私貨，也不是水劇情。在心理動力論中有「本我、自我、超我」的理論，是由精神分析學家弗洛伊德提出的精神三大部分。所以這章不是故弄玄虛，而是心理學和哲學的一個論證，也是後面劇情的鋪墊。我以後會少寫這種劇情，要邏輯自恰，還得有理有據，必須嚴謹還要正能量，太費腦子。）