第408章：請男校醫，當眾剝洗（1/2）

一行人迤邐而行，順著石階，走入了校門之內。裡面還不是教學區，而是山明水秀的天然景致，附近的林木山石亦是各具奇趣，樹木枝葉繁茂、流水潺潺，引人入勝。

一路行去, 只見綠意隱映，曲橋迴廊、鳳閣鸞樓、雕欄畫棟、假山湖泊俱全，許多白衣學子點綴期間，儼如一一朵朵白疊，有的學子在林間、樹叢誦讀；有的坐在亭台、回廓相互探討，濃濃的書香氣息撲面而來。

京城來的人無不嘆為觀止, 涼州大學這般美好的景致、濃郁的學習氣氛，較之國子學有過而無不及。

較之涼州大學，身在鬧市旁邊的國子學多少染上了繁華鬧市的浮華、浮躁之氣, 學風和氣氛也遠遠不如涼州大學這般嚴謹、莊嚴，每天一到下午，國子學學子們的心便開始浮躁了。那些按捺不住寂寞的學子，要麼逃去東西二市閒逛、要麼拉幫結派的去平康坊的青樓喝酒玩女人。而這裡的學子，給人的感覺就是很穩重，是真正來學習的人。

毫無疑問，待到幾年之後，涼州大學的必然接近、超過國子學，成為學界的一座豐碑。如果師資力量、教學水平跟得上，涼州大學學子們的整體水平，必將超過權貴人家子弟為主的國子學。

「這是真正學習、真正做學問的地方！」王孝通、徐文遠、王通等人腦海中，不約而同的泛起了這麼一個念頭。

遠遠的，便到見到石階盡處、建築群之外、寬闊的道路中間，立著一塊巨大的青石，兩旁站著很多高冠博帶儒生，這些人都是學校里的老師, 不過他們此時似乎正在爭論著什麼。

楊集緩步上前, 便看到這群儒者當中, 有不少熟悉的面孔。其中有顏師古、顏相時、顏勤禮、孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典、姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直等人。

顏氏在兄弟是名儒顏之推的孫子、顏思魯的兒子，少傳家業、遵循祖訓、博覽群書，學問通博，擅長於文字訓詁、聲韻、校勘之學；他對兩漢以來的經學史十分熟悉。先帝時期由李綱舉薦，任安養縣尉。楊素當時見他太少，就問他：「安養劇縣，子何以治之？」顏師古回答：「割雞焉用牛刀。」楊素認為他誇誇其談、口氣太大，然而顏師古後來果然以政績突出聞名，但後來坐事免職，迫於生計，便和二弟顏相時、三弟顏勤禮在大興開私塾授徒。

顏家是史學世家、經學世家，而涼州大學這邊不僅需要歷史老師，同時也要大量典籍、註疏來完善《十三經正義》，故而在二劉的推薦之下，楊集把顏家三兄弟聘請過來。

孔穎達、孔德紹、李玄道、蓋文達、陸從典要麼是二劉的學生、要麼是二劉同鄉，他們受二劉感召，也都來了。

而姚思廉、劉孝孫、劉斌、蔡君和、庚抱、廋自直，則是來自南方的沒落貴族，有的是虞世南的朋友、有的是蕭瑀的朋友, 由於混不下去，也過來了。

這些人在涼州大學一邊授課、一邊繼續跟著二劉學習，同時在二劉帶領下，一起編纂《十三經正義》，他們的主要使命是排除經學內部的家法、師說等等門戶之見，於眾學之中擇優而定一尊，廣采以備博覽，爭取結束各種紛爭，摒棄南學與北學地域偏見。

對於楊集主張編纂的這部鴻篇巨著，楊堅在世之時便大力支持了，原因是楊堅讓國子學學生考試、準備擇優錄用的時候，由於經學五花八門的正義、註疏，使答案不盡相同，眾博士也是各執一詞，最後竟然無法評出統一的分數。

這就很尷尬了。

而隨著明經科、秀才科漸漸成為取士的標準，朝廷對於統一教材、比較統一的答案更為迫切了。

溯本求源的《十三經正義》若是編纂成功，二劉和這些參與之人，必將名垂青史。

僅僅只是為了這個「名垂青史」，眾儒生都願意盡心盡力；現在想參與進來的人，多不勝數。

當然了，像王孝通、徐文遠等人，在聽到涼州編纂《十三經正義》的消息之後，他們也利用手中資源，努力編寫一部融合他們思想的《十三經正義》，兩部《十三經正義》若成，經學界必將產生劇烈的碰撞。而他們此番前來，實則便是打一場『熱身』賽。

正在爭執什麼的儒士看到楊集等人帶著『客人』過來，紛紛上前的行禮。

寒暄完畢，楊集便將目光看向了那塊巨大的青石之上，石塊正面打磨得光滑如鏡，似乎是準備刻字上去，但此時卻是一片空白。

他指了指這巨大的石碑，向二劉問道：「怎麼還不刻字？」

「意見不統一」劉炫苦笑道：「有人主張刻古訓、警世名句；有人主張刻涼州大學創辦史；有人主張刻詩詞、文章；還有人主張刻上大王寫的三字經、或詩詞。」

楊集聞言，也不禁思考了起來，這塊巨大的石碑將是涼州大學豐碑，等於是涼州大學一面旗幟、立世之魂，刻詩詞、三字經肯定都不合適，最好還是刻校訓、警示文章。

正要說出自己建議之時，雙手背在背後、目光平視前方石碑的王孝通忽然說道：「詩詞歌賦，小道耳！不懂經學、不知聖人教誨，焉知做人道理、做事之法？吾輩歷經磨難和坎坷，方能在經學之上有所建樹，然而時至今日，也不過是芸芸眾儒之一，何曾聞達於天下？」

「可是詩人偶得幾句佳詞良句，便能名播天下，諸如越國公、薛玄卿（薛道衡），雖然揚名於士林之間，可是實際上，還不是依仗自身之權勢？」

眾人聞言，臉上都有幾分古怪之色，聽他這話，總覺得是故意針對楊集。

王孝通前面那些話，其實說得很對：比起鑽研經學一輩子的經學大師，多數詩人對經學的了解的確是不夠深入細緻，但是詩人只要寫出一首好詩、一篇美文，馬上就被青樓傳唱，之後被商旅帶到各地，於是就名揚天下了。

寫得好的詩，哪怕是不識字的人都會吟唱幾句；在這方面，受眾面極小經學就不行了！經學大師在民間的名氣，自然就不如詩人了。

但是王孝通提到的楊素、薛道衡雖然有權有勢，可他們是大隋詩壇的天花板，寫出來的詩詞歌賦根本不用其他人奉承、拍馬屁，也是當世頂尖的存在。

尤其是楊廣和楊集最為厲害，前者一掃南北朝以來盛行的宮體詩賦的華麗詞藻，開創了新的體裁，寫的詩詞極為雄闊壯麗。而後者在楊廣打開的局面之上，將詩壇發揚光大，推向了全新的高度，特別是他提出來的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，使楊廣的觀點得到了明確。

這對堂兄弟，兄長負責打開詩作的新大門，帶領整個詩壇走向新的領域；弟弟則是奠定了大隋詩壇的基調，樹立了一座豐碑。

這是一個偉大的承前啟後、繼往開來。

既然這些詩人都是有真才實學的人、寫出來的詩都是經典，而且宣傳方式一樣，又何必採用不入流、遭人詬病的手段去揚名？

所以說到底，王孝通是借題發揮、指桑罵槐，認為楊集在經學上的修養不行、詩詞上的成就也是靠權勢來推動。

簡而言之，楊集就是一個仗勢欺人、只會殺戮的莽夫、匹夫，文藝上的成就，不值道哉。

楊集自然也知此理，只是他擔心自己懟回去以後，會把這個菊/花殘滿腚傷的傢伙氣死，所以故作不知。

劉炫、劉焯相顧一眼，劉炫上前說道：「王先生，我們之間經學之間的爭論，又何必將其他人牽連在內？況且躲在背後說人長短，實非君子所為。」

言下之意是說你王孝通要是真的有本事，那你就去楊素麵前說這種話，我倒要看你怎麼死。

王孝通淡淡的看了劉炫一眼，說道：「怎麼能說是牽連呢？事實上，有些所謂的大非但沒有俯下身來鑽研於經學，反而鑽營廟堂、結交權貴、排斥異己，吾實不齒也！光伯公倒是說說，那些詩人過幾天書？治得幾篇學？你們卻推崇這種浮華之輩，實乃是儒家之不幸也！」

楊集這回明白了，這王孝通的目標是二劉，而『詩人』不過他炮灰、炮架而已。

楊集並不知道，他這又算錯了，實際上王孝通楊集和二劉等人都是他眼中的墊腳石，他在不缺利的情況下，這輩子爭的就是名。

楊集和二劉等大儒在別人眼中是有血有肉的人，可是對於王孝通來說，這些都是展示自己經學成就、提升自身名望資歷的墊腳石。只要把這些人踩死，那他王孝通就無敵於天下了。

但是王孝通又知道詩詞成就不如楊集、經學成就不如二劉，在這方面跟他們作戰，實乃以己之短攻敵之長，非明智之舉。

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