第583章：拾遺補闕（1/2）

「大王，大學和縣學、鄉學開始學在即，卑職等人認為學生光學文還不夠，而是應當進行一段時間的軍事訓練，能使學生收一收心，亦可彰顯學校文武並舉、內外兼修的宗旨，不知大王意下如何？」楊善會接下要說的第三件事，還是與二劉有關，兩人針對當前教育制度，提出了個人的見解，並以完整方案的形式，呈給了楊集。不過陳述人卻換成了劉炫。

劉炫這個人的才學自不必多說，恐怖的是他能夠左手畫方、右手畫圓、口誦經文、眼睛看著與經文完全不同文章、耳聽他人說話，最後「考核」下來，他在同一時間內所做的五種事情，沒有一樣、沒有一個字出現差錯。而武俠中精通左右互搏之術的周伯通、郭靖、小龍女在他面前，至多就是三個小學生。

獨特的天賦加上勤學好問、努力學習，使劉炫在當代學術界，劉炫完全就是求敗而不得的獨孤求敗，對百家學術中的任何一家的了解，都是無敵於天下的存在。不管「宗師」們跟他辯論哪一家，皆是自取其辱。當然了，如果單獨拿天文學來比的話，他是不如深耕和專注的劉焯的，但是論及綜合成就，劉焯則是不如他了。

「軍訓？」楊集愣了一下，他也知道「軍訓」在商代就有了，由於諸侯間戰爭不斷，統治者對軍事訓練非常重視，除了對軍隊進行訓練之外，還通過學校對貴族進行軍事教育，教學內容和軍隊一樣，以箭術、劍術、徒手搏擊、駕戰車、兵法、戰陣、兵推演練為主，而教師，則是由最傑出的軍官擔任。

那個時候，軍事技能的高下、往往是評判一個人是否賢能的標準，所以《國語·晉語》便有「射御足力則賢」的說法。

頗為諷刺的是，後世褒貶不一、毀譽參半儒學，其創始人孔子非但是一個項羽般的狠人，而且在教學過程中，將射、御、數之術看得比禮、樂、書還要重要。《論語·子路》提到的「善人教民七年，亦可以即戎矣」、「以不教民戰，是謂棄之」，就能證明孔子把軍事訓練提到了極高的位置。

盛行於宋朝的手不能提、肩不能挑的文弱「偽儒生」們，要是生活在孔子那個年代，連當他學生的資格都沒有；要是真有那種廢物一般的學生，恐怕孔子將其生撕的心思都有。

「正是軍訓！」劉炫喝著茶水，說道：「朝廷開辦學校的宗旨是為大隋培育上馬治軍、下馬安民的宰輔之才，而不是只會死讀書的文弱書生。我等建議開學以後，讓鄉學和縣學按照學齡、讓大學學生按學科分成無數個軍隊方陣，然後從軍隊之中選拔優秀將士，每日教導學生正規的軍事操練。如此既可磨礪學生意志、鍛鍊學生體魄、擴展學生視野、培養學生勇武！」

「《周禮·保氏》有云：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」其中射與御便是培育士子強身健體，古之士子，莫不如是。」

「大隋尚武之風極重，有志青年無不以從軍為榮，軍中將士個個是聞戰則喜。 _o_m 立國之初，無論是關隴貴族、山東世家、江南士族，亦或地方豪強，他們族中子弟皆是文武並重之士，故而朝堂宰輔要員、地方軍政官員不但是五經貫通、文采斐然的人士，而且還是上馬即可殺敵的將帥之才。」

「然而天下承平不過二十餘載，世家子弟的嫡系子弟固然還是文武兼修，但是人數更多的旁支子弟則是捨棄了武功，專心向著文道發展，這是因為等閒軍功落不到他們頭上，與其隨軍出征卻撈不上半點軍功，還不如好好讀書，起碼可以依靠家族混上一官半職。」

「如今聖人全面復學，各級學校蘊含聖人的殷切希望，尤其是大學、太學，註定是培養大隋文武官員的搖籃，絕不可單純注重學術灌輸，而忽略了武道的培養、丟棄了大隋尚武精神。」

「是啊大王！」旁邊的劉焯亦是說道：「學校課程並不。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。