25番外卷07章（上） 家庭單元 ，信（2/2）

衛鏗：之所以研究「德智體美勞」路線，是為了補全諸天世界內的人類，乃至修復這兩百年來主世界注靈體系的餘毒！…

衛鏗：在「人類基座體系」上，我深有研究，在人類文明發展史上，人類自我的演化是落後於社會結構的。但諸天子世界在一個現代結構上，不僅僅削弱人類演化動力（意識），還強化了難度。

此時，衛鏗凝視著癸亥區，人類母巢世界區。

衛鏗：「社會化的意義，不是為了「真社會」形態。連最基本的人與人之間關係都沒有學習好，就想上手「超社會」。還是讓我來給你們按部就班吧。」

癸亥區的時空蠕蟲被衛鏗設計出來，其依舊是一個穿越者空間，但所補全的概念很晦澀。

衛鏗找到白靈鹿，對自己的理由進行了嚴肅備註，人類社會和螞蟻社會，在功能上有相同，但是演化路線是不同的！這就導致「社會」存在目的上不同。

螞蟻是建立在產卵數量足夠多的情況下，群體通過信息素調節分工，成立「真社會」。

人類則沒有這麼高的產卵量，人類出現社會性質，是語言誕生後，一起勞動合作形成的後天社會，人類在個體生存狀態，和社會狀態之間，有一個重要過渡帶！家庭！

家庭，作為演化中痕跡，而「演化的痕跡」在發育中有至關重要作用。

人類在進入社會前，所有「合作」概念其實基礎都來自於「信任」。

衛鏗看著遠方賽博城市，心靈控制下的人類，低語道：「信任，必須要慎重。」

人類出生後的第一次信任，是絕對信任，人在將絕對信任給過別人後，才會有理智信任！

大部分人類將第一信任交付給了自己家庭成員後，才會在社會上交換「第二信任」，而絕大部分正常人類社會活動，都是第二信任達成的。

第二信任想要達到絕對信任的程度，付出價格就要高多了。

有時候是師長十年如一日付出教導，亦或是戰場上過命的交情，當然也可以是數萬人中相中才能的知遇之恩！

所以說，宗教喜歡選童子教育，亦或是軍閥喜歡搞童子軍，是因為能夠輕鬆獲取「人生之初信」。而中國帝王在建立穩定皇朝時候，則是會將「忠君」放在「孝道」之前的進行宣揚，也就是希望獲得，大部分青壯年的初信。

粟米位面，衛鏗就體會到了這一點（14章），從青嶼城帶出來的那群孩子們，在熟悉殺戮喪屍後，天不怕地不怕，最後甚至嘻嘻哈哈虐殺，但是對自己（衛鏗）的任何一個命令都謹小慎微，因為他們在這混沌亂世中，將初信交給了衛鏗！

而當時衛鏗的付出是什麼呢？只不過是天天能吃方便麵，帶著他們一起鍛鍊罷了，至少這樣的付出，對青嶼城同樣的成年人來說，是不可能換到那種絕對信任的！

當然，衛鏗最後沒有辜負這些孩子們，全部按照「德智體美勞」準則引導他們至五十歲。某種程度上，承擔父親責任後，也就給了他們家庭概念吧。

總而言之，吸納人類出生時初信的「家庭」，是防止社會產生『狂信』的重要單體結構。

近古時代，不乏有社會學家似乎想要進一步調動社會動員力，進而假設出未來社會將消除「家庭」這一阻礙的構想。

但這些社會學家都忽略一點，「凝聚力」也分良性和惡性。

以二十一世紀為例，飯圈、微商的凝聚力，就是惡性凝聚力，大量人將自己信任廉價的交給社會不明的勢力。而家庭結構恰恰是恰恰是一個過濾「惡性凝聚力」的社會基礎結構

總和統治者逆反著來的衛鏗刁民：「不會吧，不會吧，不會有統治者，希望自己一句話就能讓所有底層無條件相信，不用自己帶頭，不用自己示範，就能輕鬆的獲得領導力吧？」

…備註結束的分割線…

白靈鹿：「作為人類基座的重要一環。（她知道衛鏗想要添補這個子位面意識們的缺陷了）」

衛鏗：「嗯，對頭。」

白靈鹿：「需要我幫忙嗎？」

衛鏗：「是的，」

白靈鹿：「所以。」——白靈鹿露出笑容，認為衛鏗接下來步驟是求婚，構成家庭，作為表率，而她呢，母儀天下。

衛鏗：「這個時空區範圍的時空蠕蟲，請你不要監察了。」（衛鏗確定分體要體會家庭，是不希望監察者窺視的。。

白靈鹿：「……」隨後她微笑說到：「而且這個時空空間你也要進去是嗎？」

衛鏗：「嗯，是的。考察一下。別翻白眼。」

咔嚓一下，白靈鹿掛斷了通訊。

(本章完)