第七十七章 孔雀王朝的毒瘤（1/2）

劇辛正色道：「諸位莫急，待老夫好好思索措辭一番，反正現在只是第二題，老夫準備在第三題或者第四題後，就將其昭告天下！」

劇辛都想好了，先花點時間整理一下提純步驟，然後準備好腹稿，到時候連精鹽的提純也一併公開！

他看的很清楚，以燕國目前的實力，其實根本無法與其餘六國抗衡。

燕國也爭不過精鹽那點三瓜倆棗的利潤，就像是趙國的造紙術，這玩意兒你根本藏不住，與其如此，不如大方點直接公開，藉由金榜將精鹽的提純公之於眾，在最短時間內傳播開來。

利用精鹽提純的專利，獲得大量勢力積分，這才最重要！

「對了，趙將軍，為何這孔雀王朝的種姓制度如此奇特，明明是第二等級的剎帝利，卻掌握著國家軍政大權，而第三等級的吠舍，卻以商人為主？」

好學的韓非疑惑道：「莫非孔雀王朝的第一等級婆羅門也與我華夏周天子一般，有名無實，是諸侯王們的傀儡？」

「噗！」正在觀看金榜的周天子，一口老血差點沒噴出來，感覺又受到了一萬點暴擊。

這事沒完了是吧？

瑪德，不帶這麼欺負人的！

「不不，非公子想多了。」

第二題結束，趙括也開始有機會解釋道：「孔雀王朝與我華夏的區別很大，不僅是風俗習慣，飲食穿著，還有其中最大的一點……便是信奉宗教！」

「信奉宗教？」黃歇也來了興趣。

「不錯，與我華夏子民信仰祖先不同，孔雀王朝的黎民黔首們普遍宗教，而在印度的後期吠陀時代，逐漸發展成了具有完整體系的婆羅門教！」

趙括嚴肅道：「婆羅門教的教義主要可以概括為梵我一致與造業輪迴，這個解釋起來挺麻煩的，免得你們說我廢話，反正就是些糊弄人的東西。

「而不斷興起的王權則藉由婆羅門教，常常以舉行大祭來顯示自己的權威，彰顯這種權威的神聖！」

「久而久之，各種祭祀五花八門，甚至到了離譜的地步，因此，四瓦爾那種姓制度逐漸形成，排在第一等級的婆羅門貴族們也最受黎民推崇。」

「婆羅門主要掌管的便是宗教祭祀，充任不同層級的祭司，其中一些人也參與政治，擁有極大的政治權利！」

「他們以占卜等方士之術影響國王的行政、軍事以及戰爭！」

王翦微微皺眉，反對到：「笑話，兵者乃國之大事，豈是小小方士通過占卜便能左右的？」

在華夏殷商時期，也有這樣類似的現象，但是到戰國末期，禮樂崩壞，鬼還信這玩意兒。

難不成趙丹在邯鄲擺個祭壇，向老天爺大喊一句趙軍必勝，趙括就不會鑽進白起的包圍圈，就能把武安君反殺？

這根本就是滑天下之大稽。

「那排在後面的剎帝利與吠舍、首陀羅呢？」韓非繼續問道。

「這個……嗯，怎麼說呢？」趙括頓了頓，撓頭道：「第二個等級剎帝利確實是掌握軍事與政治大權，不過並不限於王族；而吠舍則是平民，主要從事農業、商業、牧業等，在政治上沒有特權，他們以捐贈或者是納稅的形式供養完全不從事生產勞動的婆羅門與剎帝利。」

「說出來都可笑，受宗教影響，孔雀王朝的種姓制度里，將婆羅門、剎帝利、吠舍這前三個等級規定為什勞子再生族，而首陀羅是非再生族。」

「再生族，非再生族……這是什麼意思？」李牧一臉茫然。

孔雀王朝那群人吃飽了撐的，玩的這麼花？

不就是宗教嗎，有必要信？

「再生族，意思就是說他們這前三個種姓的人能夠參加宗教活動，能夠獲得第二次生命，而首陀羅意思是地位低下的人，因為是非再生族，不能參加宗教活動，也就不能獲得第二次生命，有的甚至還淪為奴隸。」

趙括砸了咂嘴，感慨道：「這種等級制度很嚴格，有著濃重的宗教色彩，和我華夏的天子、諸侯、卿大夫、士完全不對等，因為我華夏哪怕是最低級的士，也擁有一定的地位了。」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。