第兩百零二章 唱好大戲（1/2）

「阿一，給我們講講豬哥吧。」

祝守一可沒想到阿九對於豬哥會有興趣，畢竟該說不說豬哥長得多少有點不討喜對吧。

不過祝守一此時說到這裡，他覺得八戒應該是西遊裡面人氣比較高的人物了。

那麼這裡阿九想要知道那他也就講講唄。

豬剛鬣，就流落凡間、落草為妖的情形而言與悟空、悟淨以及小白龍相比處境相對優越，是徒弟四人中唯一一個未受皮肉之苦，未遭性命之憂的，更幸運的是還有人家收留，入贅娶親，繼承家財，走上美好生活的幸福人生，加上其本性小富即安的心態，吃不下取經路上飢餐少食、熬寒忍暑的苦頭，所以其取經的心態一直左右搖擺不定，造成了取經路上不少的麻煩，也帶來了苦中作樂的笑點。

其實八戒就是生活之中的我們，在人生岔路口舉棋不定，選擇之後又常常後悔自算是一己誤入歧途，空幻想另一番抉擇會是何等美景，在負重前行和幻想回憶中繼續生活，而八戒就是西遊中最有生活氣息的的影射，這就是為什麼當前翻拍的各類西遊題材影片（類似星爺的《西遊降魔》、《伏妖》以及《三打白骨精》）的笑點都是圍繞豬八戒而來，也只有八戒才能引出形成共鳴的笑點，同樣的事放在悟淨身上就包袱就甩不出去，在取經四人中只有八戒才有個「人樣」，是唯一一個像「人」的神仙。

一、計劃趕不上變化：高老莊才是真人生

豬剛鬣在第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中觀音尋求取經隊員時，仍然流落山野，做了卵二姐的「倒查門」，衣食無著，觀音正好抓住八戒的弱點，半推半就的答應了參加取經。

首先觀音指出豬剛鬣當前的死結，你原先就是犯罪分子，現在被貶還是殺生作孽，數罪併罰絕無出路，豬剛鬣回應稱什麼前程不前程的，吃飽了就行，何況我負罪累累，破罐子破摔了，最後觀音指出明路，參加取經就有吃喝，還能銷罪，就問你去不去？就在當時那個狀況而言，八戒孤身一人衣食無著，觀音提出了這麼優厚的待遇，那自然是不會拒絕，至少是比他現存的狀態要強很多，這也是八戒基於現實利益作出了一種考慮。

但是萬萬沒想到計劃趕不上變化，當八戒來到了高老莊之後，其所處的現實利益就已經發生了天翻地覆的逆轉，導致八戒中途反悔不願參加取經。看看八戒在高老莊發生了什麼，原文第十八回：

高老說道：「不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。我老拙見是這般一個無羈無絆的人，就招了他。」

也就是三年前豬剛鬣受了佛戒之後，就來到了高老莊上，繼續做倒插門，不但做女婿，還能吃喝不愁（一頓要吃三五斗米飯，早間點心，也得百十個燒餅才彀），這對於八戒來說這樣的富農地主的小康生活比原來強太多，既然不能回天庭當官，短期內做個逍遙的凡妖也不錯，在此時八戒已經動搖了取經的決心，不是老豬不想去取經，只是觀音來的時間節點太特殊（正好趕在豬剛鬣的人生最低點），倘若八戒到了高老莊之後才遇到觀音，那是肯定不會去上西天的。但是已經答應觀音取經之事怎能臨時反悔，惹惱了佛家又豈能善罷甘休？也是之能硬著頭皮走下去了，如果說取經路上是現實的苟且，那麼高老莊上的幸福生活就是詩和遠方。

二、「悟能」非無能：只因饑寒交迫，力虧身弱

豬八戒雖是武力並不突出，干苦力的活滿嘴怨言，還耳邊風挑逗內部矛盾，時不時的還分行李回家，雖有萬般錯，但是我們應當看到其中占主導的客觀條件因素，就是作為「豬」的本質特徵：吃不飽喝不足，導致力虧身虛，一旦八戒酒足飯飽，也能與悟空「自二更時分，直斗到東方發白」。八戒在酒足飯飽之後的能力第六十七回七絕山得到了充分的體現。

面對七絕山經年累月攢下的陳年老爛污穢，悟空無奈，唐僧落淚之際，八戒挺身而出干「這場臭功」，條件就是「須是吃得飽」，這可算是救了百姓之難，不過八戒這吃飯不計較口味，就是能吃飽就行，在面對比丘國國宴的精食細膾時也是這個吃法（不分好歹，一齊亂上，但來的吃個精空），八戒這飯量也真是驚人，一次吃了至少七八石飯食（「石」為中國古代體積單位，折合成現代質量一石約為59.2公斤，七八石約合414.4至473.6千克），一頓飯半噸的量，現在終於理解高老頭為什麼說八戒「一頓要吃三五斗米飯」了吧，那還是省著吃的，但是這個吃法在取經路上可是保證不了的，「飽漢子不知餓漢子飢」，也難怪八戒天天抱怨歇腳化齋的緣故，肚裡空空的幹著最累的苦力，估計擱誰也頂不住。

三、有意隱瞞：豬胎為真身並非錯投胎

八戒在取經途中一直對外宣稱自己是：

「竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎里，變得這般模樣。」

自己原來不是豬胎的模樣只是投錯了胎才這般醜陋。但是一個謊言需要另一百個謊言去掩蓋，後來八戒早已自我坦白了真身，第八十五回八戒自我介紹時說：

「巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。……一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜。」

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