第一百九十七章 所謂的歸宿（1/2）

祝守一倒是沒想到阿九還是更喜歡大聖爺。

這點祝守一覺得阿九大概就是隨自己呀，畢竟他本人也喜歡大聖喜歡的不得了。

但這時候阿九要他換個角度去解釋一下大聖，這點祝守一倒是犯難了。

其實也不是不行啦。

凡人自出生開始，絕不知其未來到底命運如何，但在《西遊記》中悟空作為凡妖，最後成佛，其成長發展都是在三大勢力的運籌控制掌握之中：其的成長路徑早已固定，出生之日起其使命運更不容分說，都是被安排的結局，只是「人在此局中，雲深不知處」罷了。悟空修仙成佛如同人融入社會一樣，磨平自己的稜角，迎合多數人的需要，名曰「人的社會化過程」，自我們父母吃下第一粒葉酸開始，人的社會化歷程就已經計時了，而這個過程絕對不能夠僅僅用一句悲哀或者幸運來總結，更不是對立的關係，更像是二者並存兼容並序的過程，因此才有了人生的酸甜苦辣。凡人也如此，悟空更皆同。

一、我和我的倔強：自視畸高不過三

孫悟空作為西遊記男主角，開篇第一回就開始講其的身世。

包括後來的大鬧天宮、組隊西行、修成正果，都是以孫悟空為中心視角來刻畫整個西遊世界，但是世間萬物首先就要解決生存的需要，也就是所謂的長生不老，只有自己實現長生不老才能保證其他諸如地位、勢力、財富等等問題才有存在的意義，否則一了百了這些都是身外之物。但是悟空具有特殊性，就是其前期發育過於順利，以致迷失自我，設想有哪些凡妖一出生就抽到了SSS級的師傅吶？

（一）初生既巔峰：打劫四海龍王一筆勾銷生死簿

悟空雖是女媧仙石幻化猴形，起初就是和凡妖一樣，生長生息，無憂無慮，那是作為生命體的正常反應，必然是對死亡恐懼，因此也去尋求長生不老之道。這在原文第一回有說的。

而後自然引出求仙訪道以求長生，在菩提祖師求學七年以後自以為得真傳可長生，學成歸來打劫四海龍王（原文第三回龍王道：「委的沒有；如有即當奉承。」悟空道：「真箇沒有，就和你試試此鐵！」），取走如意金箍棒和一身披掛，可結果還是在三百四十二歲那年迎來了黑白無常。

所以作為悟空而言自認為自己就應當是長生不老，不生不滅的，不應當受到生老病死的困擾，見到黑白無常心裡極其不解，所以才有「我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？」的憤恨，繼而「把兩個勾死人打為肉醬」直奔閻羅殿而去，而後又「把猴屬之類，但有名者，一概勾之」。說實話打劫四海龍王，購銷生死簿，悟空已經玩火玩的太出格了，想想一個連「三災」都沒見過的小妖就連滅四海龍王，打殺十大閻君尾巴豈能不翹上天？但悟空自己卻不以為然，其本身就對天地秩序毫無認知，空目一切對己不利選項，本身就說明悟空此時的狂妄無知。

（二）招安不成反縱妖：招安剿滅不利長妄心

雖然悟空在前期在龍宮和地府取得了小勝，但是真正讓悟空藐視天庭的，主要就在於對悟空的兩次招安，一次招安養育馬，一次招安管蟠桃。雖然其中夾雜了玉帝的其他想法，但是從結果上看，確實是造成悟空對天宮實力的戰略誤判。第一次悟空大鬧龍宮，擾亂地府之後，玉帝本意出征討伐，但是太白金星立主招安。

太白金星此番道理，作為天宮來講成本最低，效率最高，對於凡間的妖怪統治的最簡單的方法就是，有刑必罰，有責必究。玉帝這樣一而再再而三的不打反容，對作為凡間妖怪的悟空來說作禍不成反而加官進爵，本身就是對悟空的進一步縱容，必然使這些沒有見過世面的凡妖，不知天高地厚。正因如此，在第四回得知自己「未入流」之後隨即怒言：「下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！」

之後托塔李天王與哪吒三太子第一次剿滅不利，再次招安並封「齊天大聖」（原文第四回玉帝道：「那孫悟空過來。今宣你做個『齊天大聖』，官品極矣，但切不可胡為」），此番操作下來，從悟空的第一視角講：「你看我先前鬧四海亂地府，玉帝你招安，現在剿滅又打不過我又來招安，還給了封號，自然我認為你玉帝拿我沒辦法，我和你玉帝本事是同一級別的，你有什麼能力來領導我？」所以也為悟空後來欲取而代之留下了伏筆。

（三）剿殺煉化不死更倔狂：欲取玉帝而代之

大鬧天宮之後，玉帝派十萬天兵前來剿滅，但是悟空逐個擊破，先後擊敗九曜星、四大天王、哪吒太子以及惠岸行者，最後和二郎真君激戰多時被老君偷襲被捉，大戰過程本身就顯大聖無邊武力，玉帝勝之不武，最可氣的是在斬妖台上「刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損」，甚至在老君爐子裡也沒燒化（雖然是躲在進風口「巽宮」位下），這也直接加重了悟空居勢自傲的心理，悟空看來玉帝的底牌都已經打光了，絕招用盡，實在是沒有什麼辦法能制住自己，走投無路了才去請的如來佛祖。既然玉帝無用那我取而代之也無妨，所以才有了：「靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。」的誑語。冰凍三尺非一朝一夕，悟空的狂妄由來已久。從根本上說是有悟空前期發育過於順利，驕縱蠻橫久矣而形成的歷史慣性，是不可避免的，也是儒釋道三大勢力聯合「捧殺」的結果。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。