第264章 暹羅（1/2）

或因謀生，或因躲避戰亂，中國人自古以來便有移居海外的傳統，而且人數越來越多，涉足的地區越來越廣，所以便有了一個說法，叫做「有陽光的地方就有華人」。

這些移居海外的華人，在移居國紮根、發展，在各領域出人頭地的都不在少數，甚至還有人實現海外建國夢，成為所在國的「國父」。

鄭信便是其中的佼佼者，而他生活的時代，恰好處於清朝雍正、乾隆二帝在位時期。

鄭信祖籍為廣東省澄海縣華富村，為其父鄭鏞移居暹羅後娶當地女子為妻後所生。

鄭鏞去世後，鄭信拜父親的好友、權臣坡耶節基為義父，從充當宮廷侍衛開始，不斷積累功績，最終晉升為達城城主，封侯爵即披耶，所以鄭信在史書中又被稱為披耶達，即達城侯爵。

按照史書的記載，鄭信不僅擅長編寫劇本、詩、歌等文學作品，還精通律志、兵法和騎術，並且能熟練地操作多種武器，是一位文武兼備、多才多藝的人物。

在任職達城期間，鄭信勤於政事、愛民如子，將該地治理的井井有條、欣欣向榮，並因此在國內建立起超高的聲譽，人氣爆棚。

老王毋隆葛駕崩後，新王億卡塔繼位，鄰邦緬甸趁暹羅國喪期間入侵。當此危難之際，極富軍事天賦的鄭信被召回京師協助禦敵。

緬甸大軍進攻暹羅，被安逸吞噬的暹羅王室已經喪失了指揮戰鬥的能力，只得將希望寄托在虛無縹緲的神靈身上。

王室無心戀戰，前方戰場上的暹羅軍隊自然是節節敗退，緬甸大軍如入無人之境，一路打到暹羅首都阿瑜陀耶。

隨著戰爭日趨僵持，鄭信眼見死守無望，遂率孤軍出城募兵以馳援，儘管有鄭信的苦力支撐，可惜的是，腐朽不堪的大城王朝根本無法抵禦緬甸精兵的進攻。

阿瑜陀耶的守城部隊決定分六路兵馬突出緬甸大軍的包圍圈，兵家大忌分兵突圍，突圍部隊被各個擊破。

敗軍欲回城，卻只享受到羅成的待遇，為了活命，只能四散於野。

再無兵力的阿瑜陀耶，一瞬間就被緬甸大軍吞噬，鄭信還沒有來得及回防，大城府就已被緬軍攻破，暹羅政府宣告倒台。

憤怒的緬軍們進行了大範圍屠戮，鄭信的親屬無一倖免。於是，這位身負國讎家恨的青年發誓要報此大仇，便帶著殘餘部隊在東南部的羅勇府建立根據地，重新招兵買馬，經過半年的精心準備開始大舉反攻。

恰逢清軍進攻緬甸，而且已經打到了緬甸的首都阿瓦，泰國境內的緬甸大軍不得不迅速回防，給了鄭信喘息的機會。

鄭信在得知緬甸得主力回撤的時候，立即組織剩餘軍隊在羅勇這個地方修養。

經過了一段時間的修養，在加上當時華僑的支持，鄭信的實力得到了迅速恢復，甚至相比以前有了很大的提高，鄭信開始帶領著軍隊收復暹羅。

大清實力強盛，腹背受敵的緬甸再也沒有之前的英勇，只是經過了幾個月的時間，鄭信就收復了失地。

平定各地諸侯之後，鄭信在吞武里宣布稱帝，成為泰國歷史上第一位華裔皇帝。

此後十數年間，鄭信在陸續消滅各地割據勢力、完成統一暹羅之餘，又向南掌、金邊王朝等地擴張，並再次擊退緬軍大規模的入侵。

至此，鄭信不僅恢復了大城王朝時期的疆域，也使得自己的威望達到頂峰，並因此獲得「大帝」的稱號，被國民視為再造國家的民族英雄。

鄭信在位前期銳意改革、開疆拓土，誠為一代聖王，然而晚年卻因窮兵黷武、大肆寵佛給國家帶來重重危機，搞得民不聊生，所以失敗也早已註定。

加之鄭信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣屬動輒被殺，也令很多將領人心惟危。

就在這樣微妙而緊張的環境下，鄭信還派遣昭披耶卻克里率領主力部隊前往到柬埔寨，與安南阮氏廣南軍對峙，以爭奪對柬埔寨的宗主權。

誰知一些反對勢力趁國內空虛之際掀起叛亂，鄭信派出剩餘部隊前往平叛，卻不料平叛將領臨陣倒戈，無兵可用的鄭信只得遜位為僧。

昭披耶卻克里得知此事後，立即與廣南軍議和，隨即率軍返回國內平叛，形勢穩定後，昭披耶卻克里在大臣支持下稱王，遷都曼谷，建立卻克里王朝，史稱「拉瑪一世」。

新王既然已經上台，老王斷無存活的可能，但因暹羅是佛教國家，規定臣下不得加兵刃於國王身上，所以昭披耶卻克里便用檀香木將鄭信殺死。

因此時暹羅已經和清朝間建立起藩屬關係，昭披耶卻克里為得到清帝的冊封，於是便冒充鄭信之子，以鄭華的名義遣使到中國。

對於暹羅的變故，那時的清廷完全不清楚，所以不明就裡的乾隆帝上了當，便真的冊封昭披耶卻克里為國王。

此後，昭披耶卻克里在對華交往中皆以鄭華自稱，後世子孫沿襲為慣例，無一例外地也都會取一個鄭姓中文名，一直到現在依然如此。

昭披耶卻克里登基後的第一件大事就是把皇宮從吞武里移到了曼谷，下令在華人區附近建造大王宮，作為交換特將三聘地區賜予華人以建立新的社區。

自古以來，華人就乘坐帆船來到泰國進行貿易活動並在泰國各地安家落戶，吞武里及曼谷便是華人聚居時間較長的城市，啊育他耶王朝時期在湄南河的西岸已出現了福建人聚居點。

到了鄭信王時期，當這位父親為潮州人的君主將都城建在吞武里以後，大量的潮州人移居此地，同時在湄南河東岸也形成了一個華人社區。

拉瑪一世登基後，下詔讓原東岸華人社區遷往曼谷城外南部的河邊，並將三琫寺河與三聘寺河之間的土地賜與華人建設家園。

這個時期，與中國的帆船貿易成為國家財政的主要收入，貿易依然延續了吞武里時期的朝貢制度，曼谷也逐漸成為東南亞帆船貿易的中心。

暹羅政府制定政策支持擅長帆船貿易的華人前來曼谷安家落戶，包括水手、商人以及造船業者。

中國的南方發生反清起義的消息也早已通過各種渠道傳到了這裡，同樣，隨著戰亂的發生，最近一年逃難來此的華人忽然出現劇增，到迄今為止，光是曼谷地區就生活著不下三萬華人。

隨著華人的聚集，中華的文化也便順理成章的立足此地了，茶樓便是其中之一。

位於三聘地區中心的黃記茶樓，一大早便是人聲鼎沸。

「唉，你們聽說了嗎？南方的那支義師在貢榜北方徹底的打敗了貢榜北上犯邊的大軍，還逼得他們求和簽署了什麼八八八條約。」

「我昨晚就知道了，我還聽說貢榜歸還了北方大片明時故地給討虜軍方面。」

「不止呢，我聽說還有貢榜西北部的那大片無主之地以及他們正在西邊攻占的一個叫阿索姆的地方也拱手讓人了。」

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