第二百三十九章 達拉克情報網（1/2）

現在所說的克十米爾地區，是廣義的克十米爾，包括巴爾蒂斯坦、拉達克、克十米爾三部分。巴爾蒂斯坦基本與巴控克十米爾重合，而拉達克加上狹義的克十米爾基本就是印控克十米爾。

後世克十米爾問題可謂鬧得沸沸揚揚，也有人提起克十米爾實際上曾經屬於中國，這話雖然不完全正確，但克十米爾確實有一部分曾經是中國的一部分，拉達克地區，便正是中國的故土。

拉達克地區地處喜馬拉雅山脈和喀喇崑崙山脈之間，拉楚河與希歐克河也就是印度河上游穿行而過，使得該地區形成了山高谷深的地理特點。

「唐代時，拉達克在唐與吐蕃之間幾度易手，落入吐蕃手中。吐蕃王朝崩潰後，末代贊普朗達瑪的曾孫吉德尼瑪袞逃到吐蕃西部割據，並將土地分封給三子。」

「長子日巴袞占據磨域，又作芒域，以今克什米爾的列城為中心，後成為拉達克之首領；次子扎西德袞占據普蘭，以吐蕃普蘭縣為中心，成為當地的首領；三子德祖袞占據扎布讓，繼承其父的事業，以今吐蕃札達縣為中心，成為古格之首領。」

「三地是為普蘭王朝、古格王朝和拉達克王朝，普蘭被稱為雲彩匯集的地方，古格被稱為雲彩彎彎的地方，磨域，拉達克——日土，被稱為雲彩最高的地方。」

「從此，吐蕃原來轄屬的大小羊同地區逐改稱為「納里速古魯孫」，意為阿里三圍或阿里三部。」

劉阿蠻一邊在面前的地圖上比劃著名一邊滔滔不絕的對黎漢明介紹著軍情局探查到的關於拉達克地區的情報：

「元朝控制吐蕃之後，拉達克王國也納入宣政院管理之下，建立了納里速古魯孫元帥府，後來明朝繼承其建制，設置了俄力思軍民元帥府。」

「有說法認為古格王朝曾經統一過阿里三圍，那麼後來的拉達克王朝可能是從古格王朝再次分出來的。」

「兩百餘年前，古格王朝發生了內亂，同為吐蕃贊普家族後裔的拉達克王國趁虛而入，征服了古格，進行了慘烈的大屠殺，古格化作廢墟，吐蕃西部阿里地區被拉達克王國完全掌控，這是歷史上拉達克王國疆域最大的時代。」

「拉達克王國吞滅古格之後，並不繼續以古格自稱，可見拉達克已經逐步開始印度化了。但這絕不代表拉達克人願意歸服為印度的一部分，實際上拉達克吞併古格之時，正是吐蕃傳佛教文化的復興時期。」

「明朝末年，崇禎時代國力衰弱無力管理吐蕃，和碩特汗國的固始汗入吐蕃殺死了親明的噶舉派領袖吐蕃巴汗，吐蕃脫離了明朝的控制。」

「由於五世達.賴希望利用和碩特蒙古的力量驅逐拉達克人在阿里地區的勢力，拉達克王國便投靠了印度的莫臥兒帝國，因此也有少量人口被一斯蘭化。」

「百餘年前，拉達克王國與吐蕃地方爆發了吐蕃拉戰爭。雙方的爭端與教派信仰的不同有很大關係，拉達克信仰南竹巴噶舉派，而吐蕃甘丹頗章-和碩特聯合政權則信仰格魯派。」

「這場拉達克戰爭起因是拉達克王國在統治區域內發起打擊異端的行動，迫害格魯派僧人，但吐蕃地方發兵進攻實際目的卻是收復吐蕃北的阿里高原。」

「後來清朝驅準保吐蕃，正式對吐蕃建立管理後，由於莫臥兒王朝遠比吐蕃地方強大，拉達克終究成為莫臥兒帝國的附屬國，甚至連王室都有許多人皈依一斯蘭教了。」

「達拉克作為勉強保持獨立性的莫臥兒附屬國，仍然和中國吐蕃地區保持緊密關係，對清朝也很友好，有時會進行朝貢。」

「後來，莫臥兒帝國開始衰落，清朝政府派兵向西發動戰爭收復失地，拉達克回到了祖國懷抱，清政府把他列為吐蕃的一部分，吐蕃向其提供保護，而拉達克每年要給吐蕃進貢。」

「我軍進駐西康後，寧培忠將軍直接在拉達克地區派駐了一個師的兵力。」

黎漢明聞言點了點頭，對拉達克的歷史他還真不知道，他只是對拉達克的地理位置有過一定的了解。

拉達克地區位於世界屋脊之上，北有喀喇崑崙山，南有喜馬拉雅山，這對於外人來說是人跡罕至的不毛之地，但對於拉達克人自己來說，穿越高山的峽谷和山口已經是生活知識的重要組成部分，小小的王國因為數千年來積累的交通知識，同樣可以擁有四通八達的環境。

當地人從拉達克順印度河河谷向南走可以到達印度莫臥兒帝國，向東北進入戰略要地阿克賽欽，進入阿克賽欽後，向東南可以進入西康、向北可以到達新江和田等地。

所以，在廣袤的冰川、山脈、戈壁之間，看似地處角落的拉達克實際上是南亞、中亞、西康地區的十字路口。

此外，黎漢明之所以還知道拉達克這個地方，那便是其特殊的地理位置造就的情報中心。

在刻板印象中，閉關鎖國是清政府對外的既定政策，也反映了清政府對於外部世界的某種態度。

然而籠統的政策方針並不是鐵板一塊，在一些情況下，出於實際需要，清政府也會利用各種手段了解外部世界。

清朝需要處理的內外部問題眾多，即使採行閉關鎖國政策，也要保證軍機情報的暢通，尤其是在亞洲內陸方向。

當然，作為一個前現代政府，大清還缺乏專業的特工和間諜，而更多地依靠藩屬國或依附於清朝的團體。

而當時地處大清控制下的吐蕃、準噶爾部控制下的新江、印度莫臥兒帝國三地交通要衝的拉達克，就成為了清代前中期情報網的重要組成部分，他們為遠在北京的滿清帝國高層提供了大量有關於南亞、中亞，甚至正在擴張的俄羅斯帝國的情報。

在入主中原前，皇太極先於1634年擊敗蒙古，奪取大黑天金佛像，宣告傳位35任大汗的蒙古帝國徹底覆滅，降格為後金的盟友，女真人也因此獲得了統治蒙古高原、爭取信仰吐蕃傳佛教地區的某種合法性。

在女真人崛起的過程中，擊敗並聯合蒙古人是非常關鍵的一步，大明朝失去了重要的屏障，北方防線全面暴露。

而這場變革的意義也不局限在高原之上，這是因為吐蕃傳佛教早在蒙古帝國草創時期就已經與權力緊密結合，當女真人統合了東北和蒙古高原之後，籍由蒙古政權和吐蕃傳佛教的聯繫，他們也順利地與吐蕃地區喇嘛們建立了密切的聯繫。

這既是滿清皇家的信仰使然，也是因為處理好與宗教領袖之間的關係，有利於鞏固自己的統治基本盤。

另一方面，這也說明了吐蕃地區與蒙古各部是清代中前期最令皇帝擔憂的地區，比之關內的漢地更讓清朝統治者沒有安全感。

而清朝皇室在與宗教領袖交好方面下了大力氣，北京便有眾多吐蕃傳佛教建築，最著名如雍和宮等。

然而，即使加強了政治、經濟、宗教聯繫，亞洲內陸仍充滿不確定性，清朝雖擊潰了蒙古人的後代並以盟旗制度加強了對草原世界的管控，卻也給管控外的草原勢力留下了生存空間。

所以，後來，草原上出現的大量固定宗教場所，使得原本逐水草而居的牧民有了定居化的傾向，使清王朝對遊牧民族的管理愈加方便。

不久後，準噶爾部在天山崛起並逐漸控制了新江大部，這一支蒙古人的吐蕃傳佛教氛圍尤其濃厚，鼎盛時期首領噶爾丹更是在吐蕃傳佛教高級僧侶中根基深厚，與吐蕃傳佛教宗教領袖關係密切，時常往來書信。

有了活佛身份與宗教領袖的友誼，噶爾丹在控制新江後進擊喀爾喀部，大有一統蒙古，成為法理上和實質上的蒙古大汗的野心。

這是執政未穩的清帝國最不願意看到的，所以清廷先製造噶爾丹其實是墓斯林的輿論，破壞其在吐蕃傳佛教信徒心中的正統性，隨後康熙又兩次御駕親征，壓制住了準噶爾的勢力。

康熙朝雖數次西征，但真正擊敗準噶爾部的還是乾隆朝，戰果是巨大的，但是對國家的負擔也同樣巨大。

戰爭取得了勝利，卻也暴露了致命缺陷——大清對於西北地區以及吐蕃區的控制力有待提高，而情報工作是防範於未然的重中之重。

身處邊緣地帶的拉達克人，就是在這樣的歷史背景下，成為了大清情報網的重要組成部分。

準噶爾部控制區靠近拉達克，早早便與之產生了聯繫，清同樣因為清准戰爭才認識到拉達克的重要性。

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