第六十七章 龍王喜文墨，儒門立鐵律（1/2）

浩浩湯湯，三萬里雲夢。

無數大大小小的島嶼，好似那各色瓷器一般，落座於碧玉青盤之上。

隨著陽光的照射，魚鳥齊飛，萬靈滋長。

可以說，雲夢澤養育了楚州小半的百姓居民，絕對不算是誇張的話語。

楚州雖然開闢時間並不久遠，可是一直以來都有人族活動的痕跡，在古久之前便已經孕育出了相當繁盛的文明，尤其以神巫為主，曾經開闢了極為光輝璀璨的古楚文化。

這也是楚州白鹿書院底蘊深厚的一個淵源。

可惜時光飛逝，古楚文化也逐漸消弭於天地之中，剩下的些許被儒學吸納，成為了儒學神靈祭祀方面的一部分。

在很多祭祀與時節，音樂等相關的領域還能看到一些影子。

而這也奠定了楚州喜歡祭祀的特點。

不過如今文明開化許久，古早之前那些血腥的祭祀早已經被摒棄。

尤其是在妖魔詭物復甦的現在，白鹿書院大力宣揚過去的許多民俗會造成妖魔詭物的出現，如今更是少了許多老派的祭祀手段。

甚至一些民俗也在悄然的發生扭轉。

當然，扭轉不是完全消弭，雲夢澤多年來養育了楚州許多百姓，按照樸素的觀念下，雲夢澤附近的百姓還是依舊在祭祀河神龍王爺。

三牲祭祀屬於是慣例，而這一次因為請來了白鹿書院的讀書人，還多添加了一份以蘊含了精神意志的文書墨寶來代替祭品，進行燃燒祭祀的手段。

這也是南軒公和周始商量過後想出來的祭祀辦法。

所謂的血祭，人牲，按照儒門歷史上的記載來說，也不過是懵懂的妖魔邪靈等物，自然為了吸收人之精神念力，進行的一種超自然力量的威懾。

讓百姓更加篤信這些力量妖魔邪靈的存在，它們便可以不斷的成長。

尤其是在超凡復甦的如今，山精野怪即將層出不窮，懵懂的神祗一類也會有出現的跡象。

未雨綢繆不得不考慮這一點，早一步定下祭祀的規矩。

很多時候，人族為大並非是不能容忍這些族群，只是需要接受人族的律令而已。

那祭祀而出的禱文既是一種幫助那雲夢澤可能存在的河神龍王提升自我純化意志，也是將人族的律令送入其中，給這些懵懵懂懂的水族精怪們定下鐵律。

一旦侵犯了人族，惡意捕食了人類，那就是罪無可赦。

但只要不牽涉這些，那麼它們的修行便不會受到限制。

這也是人族文明至此發展，抵禦黑暗入侵的第一大策略。

『團結一切可團結的對象，只要可以遵守基本原則，就能夠求同存異，與人族和諧共處』。

反正如今的雲夢澤祭祀當中，多加入一篇禱文，甚至其中還有白鹿書院讀書人親自撰寫的各種流傳至今的詩篇，也讓雲夢澤的龍王爺喜好文墨的傳聞開始流傳了起來。

...

進入楚州一路所來，周始遇到的伏殺也少了許多。

不止是因為有之前這些世族已經將手裡的牌幾乎打完的原因，更是因為來到了南方，世族的力量就開始減弱了。

天高皇帝遠，可不僅僅是形容皇室對九州的掌控力。

更是有暗喻，這些世族土皇帝對各州府的影響力的意思。

尤其是南方人民富足，鄉間文風也鼎盛，百姓也愈發的開化，許多人已經不僅僅是單純的在農田裡耕種，開始進行行商，乃至入城打工。

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