第0137章 子莊公，孤該怎麼辦呢？（2/2）

——在當今天下學術、輿論界，人家是『老祖』輩分的人物！

就算撇開人家的學術地位不論，光論輩分，田何也是當今天下公認的『老者』。

就算不考慮『敬賢』，光出於『敬老』的考慮，幾十年前的始皇嬴政、十幾年前的霸王項羽，乃至於如今的天子劉邦，也必須給田何足夠的尊重和優待。

而在這樣一位老者面前，就算是自己身為太子，就算是田何的族親犯下滔天大罪，劉盈也只能是小心翼翼，旁敲側擊的試探、商量。

暗自思慮良久，劉盈也終是將飛散的思緒拉回，對田何微微一笑。

「往二月余，叔孫太傅多以荀子之言相說於小子，小子聞之甚奇。」

「小子問太傅，太傅以『不敢妄議』而拒言；小子欲問北平侯、太中大夫，又念此二人乃荀子門徒，斷無非議學師之理。」

「故小子今日前來，亦有意以此，相問於子莊公當面。」

「——不知於荀子『性惡』之論，子莊公持何念？」

面帶疑惑的發出一問，劉盈也不忘做出一副求賢若渴的神情，等候起田何的回答。

而聽聞劉盈此問，田何一直掛在嘴角的那抹溫和笑意，也是在眨眼之間，便如雕像般僵在了臉上。

作為儒家前年不出的異類，荀子最具代表性的言論，無疑便是性惡論。

與孔子所篤定的『人之初，性本善』所不同，荀子對於人性的看法，是『本始材朴』。

說的再通俗一點就是：人性之初，應該是一張白紙，既不好又不壞；經過後天的影響，有可能變好，也有可能變壞。

而後世常言的『性情』一詞，也是源自於荀子對人性的看法：性者，天之就也；情者，性之質也。

但在聽到劉盈問出『荀子說性本惡，子莊公怎麼看』這個問題之後，田何的注意力，顯然沒有放在這個問題本身。

「性惡論······」

「太子以此相問，莫非······」

暗自思慮著，田何也不由面色稍一肅，淺嘗遏止的給出了自己的答覆。

「人性之善惡，往數以百年，天下眾說紛紜。」

「孟軻曾言：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。」

「又荀卿言：人之生也固小人，及仁、義、禮、智之附，則皆乃後天習學、自修其身方所得。」

說到這裡，田何不由話頭稍一滯，若有所思的打量一番劉盈的神情。

最終，還是輕笑著低下頭，繼續道：「及老朽，於人性之善、惡，倒不敢有定論。」

「然《易》云：世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。」

「又禍莫大於不知足，咎莫大於欲得；故知足之足，常足矣。」

「故老朽以為：人之樂，乃源自知足，此所謂知足則常樂，不知則常憂。」

見劉盈面露贊同之色，田何心下稍一安，繼續道：「荀卿亦曾言：天道有常，不為堯存，不為桀亡。」

「此，當亦乃陛下起於草莽，而終得天下歸心之故······」

聽聞田何這一番看似平淡無奇，實則暗藏玄機的分析，劉盈心下讚嘆之語，也不由自主的連連拍手。

「彩！」

「子莊公所言，實可謂集往數百年，諸子百家言『人性』之大成！」

「正所謂知足常樂，貪得無厭者，必有因己之貪，而召大禍於臨頭！」

面帶欣喜的說著，劉盈望向田何的目光中，也是隱隱帶上了些許強勢。

「既如此，小子還有一問，欲求子莊公稍做解。」

「——人之性，且不論其本之善惡，當無關乎於其出身。」

「孟軻著《生於憂患，死於安樂》，乃言：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

「如此，傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人起於畏寒，而以賢聞於天下，當乃因天賜苦勞而得磨礪，同友朋、族親無關。」

「即傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人之賢，乃因勞苦所得磨礪，又同親朋無干，秦法又因何有《連坐》之制？」

「又何來一人犯律，闔族坐死之說？」

說到這裡，劉盈的面容之上，便隱隱帶上了些許深意。

「子莊公以為，若一人以身犯法，當罪其己身，還是罪及闔族、舍鄰？」

「又若其罪無可恕，當及三族，依聖王之道，該當如何處置？」

「再者：若有一族，其出身顯貴而後漸微，不惜輪為商賈之流而殘天下之民，當念其之貴而恕之，亦或因其罪而懲之？」