第三百二十九章 本性（2/2）

無善無噁心之體，有善有惡意之動。

……

何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足。悟人自淨其心。

……

夫天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

……

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

……

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

……

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。

……

天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。

……

道心惟微，人心惟危。

……

食、色，性也。

……

恍如有一道霹靂在心頭炸響，李承佑驀然停下筆，看向了最後寫下的那幾個字――

食、色，性也。

凝視許久，李承佑目光又向上掃去――

道生一，一生二，二生三……萬物負陰而抱陽。

何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足。悟人自淨其心。

無善無噁心之體，有善有惡意之動。

人者多欲，其性尚私。

民以食為天，食以安為先。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

食、色，性也。

……

從下而上一一掃過，李承佑目光微停，拿起另一張紙又單獨摘寫下來。

其後。

盯著紙張上這些單獨摘錄的詞句陷入沉思。

時間流逝，不知過了多久，李承佑從沉思中醒過神來，視線又落在了紙張上的「食、色，性也」這四個字上。

凝視許久，李承佑拿起筆再次落下。

食，生。

色，樂。

人之本性有二……貴生、貴樂？

略微停頓，沉思片刻，又微微搖頭，劃掉了上面這行字，移下又寫了一行。

人之本性有三，貴生、貴樂……貴我？

生，生存、安全。

樂，享樂、人慾。

我，唯我、自我。

沒有了生存問題的困擾，個人才能沒有後顧之憂地去追求享樂，追求自我，就如金智秀和金智妮……正因沒有生存這個問題困擾，有了退路和後盾，她們才有任性的資格，才能不顧慮父母和親友的態度，只在乎去滿足自己心中的欲望，去追求所謂的自我。

若是她們連生存、連一日三餐都是問題，就如同那些處於底層溫飽線的窮人一樣，又何來的底氣去任性和堅持？

正如飽暖思h欲，饑寒起盜心。

人只有在溫飽的問題解決，沒有後顧之憂之後，才有餘暇去滿足本性中貪圖享樂和追求自我的一面。而在溫飽的問題都危機重重時，又哪來的閒心去講究禮節和良善，去在乎道德和律法。

無善無噁心之體，衣食足而知榮辱，人的本能決定人的選擇。

就如哈姆雷特的經典獨白：生存還是毀滅，這是一個問題。

生存是支撐享樂和自我的基礎。

假如生存都是問題，又何談自我和享樂？

又如女人所謂的安全感，這個所謂安全感的本質和底層邏輯似乎也簡單了。

安全感是什麼？

從人的本性或本能考慮，安全感就是，解決生存問題，滿足了生存的本能欲望，減輕或消除生存之憂後，才有資格去追求本性中享樂和自我的一面。

也正如他。

又或女人常diss男人的那句，男人有錢就變壞。

他，又或者說，那些變得有錢、經濟富裕的男人，之所以會放任、懶得節制自己的欲望，不也正是因為沒有生存和安全的危機嘛。

而女人之所以對安全感這麼執著，正是因為只有消除或減輕生存的困擾後，她們才能有餘暇去滿足個體本性中的追求享樂和追求自我的欲望。

而保生、求樂、貴我，這是人所共有的本性。

女人如是，男人也如是。

其中的區別， 只有因性別差異導致本性中各個部分所占的偏重不同，卻沒有例外，都遵循這三個本能。

想到這。

李承佑的思緒忍不住蔓延開來。

但如果人的存在就只是為了滿足本能，那人活著的意義是什麼？

又或者說，他存在的意義是什麼？

前世和今生，兩世為人，他似乎從來沒有深刻地去思考過這個問題，似乎都只是在糊裡糊塗地活著，迷失於他的本能欲望之中。――掙錢、活著、追逐名利、然後再掙錢、滿足欲望……這就是他的前世。

糊裡糊塗的活，然後再糊裡糊塗的死，這樣的人生真的有意義嗎？

他的存在就只是追逐本能的奴隸？

李承佑悚然一驚。

他忽然醒悟了，他驀然明悟為何感覺之前的靈光一閃的那些詞句他下意識地覺得對他極為重要。

只因為。

兩世為人，他竟然都只是……在糊裡糊塗的活。

放開那個導演