第七十三章 六天故氣（2/2）

「面對末日洪水，他們在諾亞方舟里躲避，

但中華的神話里，中華的祖先戰勝了洪水，是補天，是是鬥爭，與災難作鬥爭，去解決問題，而不是求人求神。」

上到老子的道無鬼神，下到黎民百姓的自食其力，全部都是以自己為中心。

只要去讀華夏的神話，拋開故事情節，神話里表現的文化核心，只有兩個字：抗爭。

假如有一座山擋在門前，是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。

然而在我們的故事裡，我們卻把山搬開了，愚公移山。

這樣的精神內核，西方的神話里卻不存在，他們的神話是聽從神的安排。」

「在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中華的神話里有敢於挑戰太陽神的故事：在黃帝時期，夸父族首領夸父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中華古代先民了解自然、戰勝自然的願望。

這便是夸父追日。

華夏的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。

在另一個故事裡，華夏人民們更是把太陽射下來了。

華夏的祖先用這樣的故事告訴後代：可以輸，但不能屈服。

他們聽著這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因，即使自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。

華夏後代經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在。但有幾個人想到過，我們這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的？

每個民族的神話都有自己的烙印，但所以見過哪個民族的神話里有中華這麼多戰天鬥地的抗爭故事？

老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」，出自今本《道德經》第五章。真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。

換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為，包括運氣，與天地無關，天還是干天的事，地還是干地的事，天地最是自然不過的。

所以人想要什麼都需要自己去爭取。這比「神愛世人」聽起來殘酷，但非常現實。

華夏從小聽到大，並口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麼簡單。

每個文明在初期都是有神論，但唯獨華夏的文明不畏懼神，所以中華的祖先從不把生存的希望寄託於神的眷顧。

實際上，勇於抗爭，不怕輸，更不會服，是中華的民族精神。

也是王越和他道門一直踐行的信仰。

中華所以的神靈都是祖先和先輩老師，都是以人為仙，沒有人可以凌駕於人之上。

仙也是人，人可以死，仙也可以死。

但人不能跪。

漢朝，道門剛興起的時，為了人族，去六天故氣，立三天正法，殺六天魔魅，不知是殺了多少原始神明。

在兩少女膽戰心驚，不知怎麼辦的時候，一身黃衣的甘秋紅急匆匆的走到王越身邊。

「大人，真要如此嗎？」

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