九一九 羅剎地母（1/2）

李鄲道悠閒悠閒的調教著李承乾。

另一邊，鎮元子卻已經來到了吐蕃國。

鎮元子在西域小國立下「萬壽山五莊觀」道場，以補天，填地，損人，煉真，四法合一,煉出了「天地之靈根。」

天地之靈根，源源不斷匯聚天地間的造化，凝鍊一口「先天元炁」，生出「人參果」來。

但是自人參果種出，這個西域小國便再也沒有一男半女再出生了，或是根本懷不上，或是懷上了,但很快便流產了。

如今只有老死的,未見新生的,已經數年有餘，小國百姓或者搬走，或者逃離，如今已經國之不國，萬里荒蕪。

唯有萬壽山五莊觀，鎮元子領著五百童男，五百童女，在此修道。

鎮元子得道之後，便欲要「洗白」，曾經在東海萬寶大會上，上三島十洲，請人品嘗仙果，又講述「地仙大道」，卻不是駐地神仙,也不是大地遊仙，而是「不飛升」的修行之法。

但東海之戰，鎮元子一眼就認出李鄲道所施展法門,乃是自己的「補天之法」,但已經和自己所走十分不同。

鎮元子曾經四處留下此魔功，就是為了讓別人為自己收集造化，其中佼佼者應該是南極老人，雖然鎮元子有些不屑於他，認為南極老人沒有得到自己的精髓，屬於「左道旁門」。

鎮元子的來歷，前文也有說，可算是「老子」的師弟，當年一同在常子門下學習。

但是老子開創了天仙大道，總結了古之列仙的修行方式，並且自悟「天道」。

鎮元子以為是常子徇私，並未將真傳給自己，且與老子，老死不相往來。

後來得了靈山十巫的「禁忌」研究成果，開始了自己的「補天之道」，並且要另闢一道，不在天仙道之下。

但是靈山十巫的研究本來就是不全的,鎮元子更是心凶狹隘，越想「損有餘」而補「不足」，就越陷入魔道。

直到前幾年，才陰差陽錯，煉出了天地靈根，人參果樹。

而南極老人和鎮元子的區別在於，南極老人，認為「人」才是天，補天就補人，因此執著於「完美容器」。

也就是人工製作出和先天神祇一般無二的肉身，然後取而代之。

鎮元子見著李鄲道的「補天之法」竟然和自己不相上下，便引之為「道敵」。

只是那日東海之戰，極多人聚著一起，鎮元子又是一心要「洗白」，這才沒有擅動。

但始終還是按耐不住，去尋了大地魔羅剎女。

南極老人比鎮元子更早和李鄲道打交道，卻是比鎮元子更早一步。

也是想和大地魔羅剎女聯手。

大地魔羅剎女也是屬於「先天神祇」之流，只不過是屬於「魔神」。和女媧倒也有些淵源。

上古之時，有「女媧十腸」，《山海經·大荒西經》云：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

這十神，乃是人身有著像腸子一樣的尾巴的神祇。

十神乃是象徵著「原始生命崇拜」的神祇。

但也屬於「凶神」。

甚至可能也是「靈山十巫」造神的傑作。

此十腸神隕落之地，便在如今吐蕃，準確來說是在「靈山」附近。

靈山不是西天如來的靈山，而是靈山十巫的靈山。

谷騸

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