七一一 問道許旌陽（2/2）

儒家的「仁」。

道家的「貴生」

這些東西在李鄲道的腦海裡面不斷碰撞，似乎有什麼東西就要呼之欲出。

那是一種自宗教枷鎖之中跳出來的東西。

似乎是一種真理本質。

但是玄之有玄，虛之又虛。

似乎讓人想明白了，又似乎是悖論一般。

「吾不知其名，強名曰道。」

李鄲道再次進入天人合一的境界。

許天師一副孺子可教也的表情。

但是李鄲道很快又退出來了。

因為核心不對。

儒道思想沒有什麼不對，核心都是一個「道」字，雖然對大道的理解不同。

但是佛家的核心思想不是這個。

佛家的思想是「緣起性空」

重在一個「空」字。

這個空，可以和道家的「無」字對等。

道家雖然說：「天下萬物生於有，有生於無，但無不是核心思想。」

核心思想是「道」，那個「吾不知其名，強名曰道的道。」

而佛門核心思想是：世間也沒有獨存性的東西，更沒有恆常不變的東西，一切都是因緣和合所生起。

結合「十二因緣」理論，還可以衍生「因果」二字。

這種理論，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，從而達到「和諧」的一種狀態，通過萬物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，過去未來一切之事。

這跟道門的「推衍」是有些相似的。

但是核心不一樣就是不一樣，道是源頭，緣起性空是過程，二者本質不同。

不過，雖然本質不同，卻也給了李鄲道一個想法。

從過程逆推，也是源頭。

而從源頭出發，可以有無數過程。

前世小說家，總結的三千大道，八百旁門，條條可以證道，倒也不是無的放矢。

因此雖然很快從天人合一的過程中出來了，但還是能得到一些啟示。

許天師問道：「如何？」

李鄲道笑道：「還是許師旁觀者清啊。」

李鄲道打蛇上棍，直接叫許師。

許天師也沒有抗拒：「還有什麼要問的嗎？」

李鄲道便又問了一些五氣朝元的細節工夫，和精氣神三寶，如果修證金丹，便不可能三花聚頂，那麼如何結出道果來？

許天師將這些疑惑一一解答，說得十分詳細，分明是將自己飛升的經驗傳授給李鄲道。