七六五 胡慧超，萬振（2/2）

唯有這道符籙，可以用三次，可以號令一切水仙水精水神。

當年長江龍君，也就是現在的法海和尚，便是因為不尊此符令，才被李鄲道鎮壓的。

大聖國師王菩薩，乃是伯益之子，伯益是大禹欽定的傳人，本來也為上古賢王。

但是大禹的兒子啟殺死了伯益，流放了伯益的部族，建立了夏王朝。

李鄲道不確定從大禹時代便已經得道的人有多厲害。

而且他還拿著九江水脈圖，收伏了淮河先天水神，水母娘娘無支祁，還有個徒弟小張太子，帶著四大神將。

那小張太子也有來歷，李鄲道也是道聽途說。

是張百忍之子。

也就是功德天帝張百忍，後世的那位玉帝的人格化身。

李鄲道對此自然是十分小心了。

伯益與大禹有因果，李鄲道便以大禹的符詔來做文章。

又或許當初大禹留下這道可以使用三次的符詔，就是為了今日之事。

且說那鄱陽湖深處，一個頭戴五佛冠，手持飛龍禪杖的中年僧人，坐於荒島之上。

旁邊一個眉清目秀，唇紅齒白的奶油小生，一身白衣亮甲，手持紅纓槍，正隨侍那和尚身旁。

「賢師，水猿搜尋了數日，可是還是沒找到那相柳所在。」

江西鄱陽，有人發現了九尾蛇。

不過清代袁枚的子不語之中，所書的是：其大蛇，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。

這九尾蛇的九個尾巴就是九把機關槍一樣，可以掃射敵人。

頗有些血肉苦難，機械飛升，賽博朋克之感。

然而在有心之人看來，九尾蛇便是相柳的後裔。

《山海經·大荒北經》記載：共工臣名曰相繇（相柳），九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。

九頭蛇或者九尾蛇，古代人其實多有分不清的。

之前那馗首大王，便是九頭蛇了，若要進化也是要變成相柳。

大聖國師王修行水道五惡相，要收集五種水道凶神，作為自己的外相護法，金剛，明王。

當初大禹治水之時所殺所鎮壓的水中凶神最善。

如今已經收伏了無支祁。

還有相柳，九嬰，龜蛇二魔王，也就是玄冥。

若降伏此五惡凶神，大聖國師王菩薩便可可成佛。

甚至了斷和大禹因果，為父報仇。此外還可居中原正統，竊取大禹神話，將水官之位奪得。

是佛門徹底入侵中華大地的極其重要的一部棋。

只是大聖國師王菩薩不清楚，李鄲道早就盯著他了。

這邊李鄲道考察鄱陽周邊生態，建議周邊百姓改變生活方式，種植一些水生經濟作物，甚至可以豢養珍珠蚌。

而懷禹道人將李鄲道的拜貼還有關於治理水蠱的手冊送到了游帷觀之中。

觀中大小道士都十分重視，又將帖子送到了胡慧超手中，胡慧超此時修為已經到了最後關頭，但是也一直沒有什麼把握。

此時見到李鄲道的帖子，隱隱在其中感應到了一樁機緣。

當初樓觀的岐暉子已經飛升，只是可惜消息得到得太晚，沒能前去觀禮，而李鄲道的師父孫真人也走到了這一步，正好可以交流交流。