第148章 睡了就好了（1/2）
京都·大德寺禪堂
金色的貓兒是來拜師的，妖怪是來找和尚拜師的？
僧人們你看看我，我看看你，彼此之間面面相覷，大概是為這件事感到莫名其妙。
同時心裡也不由升起對於佛法的無限信心以及對於一休大師的崇敬。
不怕不識貨，就怕貨比貨。
自己家住持一休的名聲現在已經傳到了妖怪的耳朵里，讓妖怪都忍不住納頭便拜，求取佛法，這件奇聞軼事即便是傳到明國也是能說道說道的。
自家住持的禪宗佛法都傳到外國妖怪的耳朵里了，一貓一虎居然要向玄奘法師上天竺求取真經那樣，現在天竺的妖怪現在跑到我大曰本國求取佛法了。
這是不是說明，我們一休大師能和玄奘法師相提並論了。
收下，必須得收下，沒理由不收下。
從唐朝開始，中國就已經是佛法的中心，奈良時代有鑒真和尚主動渡日傳法奠定南宗佛教的基業，平安時代有傳教大師最澄、弘法大師空海遠渡重洋去大唐留學，這才有平安時代佛教重鎮高野山和比睿山，鎌倉時代榮西禪師主動前往宋國，不僅帶來茶葉，更是帶來了禪宗，為當今禪宗的興盛奠定了基礎。
室町時代，僧人們用的佛經都是漢字的，五山十剎的高僧們不僅精通佛學、和歌、漢詩、書法、繪畫，甚至連朱子學這門儒家學問都掌握得勝過朝堂上的公卿大臣們。
不學儒，何以學佛，正是五山禪僧們的口號。
因此掌握了如此多漢學學問，想要證明自己是高僧，除了來自朝廷和幕府，天皇和將軍的官方雙重認證，另一個好的方法莫過於去明國留學求法，鍍金回來，自然而然就會成為佛學界的權威。
這外國來的和尚就是會念經，因此對於外國來的妖怪主動來求取佛法，僧人們也是非常高興的。
不僅證明佛法的意義，同時也證明我國佛教，最重要是我臨濟宗在世界都有一席之地。
一休和尚瞅著沈夢溪身上金燦燦的身子，想要自己的牙齒咬上一圈，鑑定一下成色。
為什麼要拒絕呢？以後若是喝酒沒錢了，隨便在貓的身上摸幾把，擼幾根金毛，豈不是有錢喝酒了。
沈夢溪看著喝著酒，手裡還拿著肉乾的一休和尚，這實在是有些顛覆他心目中的高僧形象，儘管濟公和尚也是同樣的禪宗做派。
沈夢溪想到了自己的第一位師傅老婆羅門，又見著自己想要拜師的一休和尚，兩人的行徑簡直就是大相逕庭。
老婆羅門終生沒有接受任何人的布施，不論是貧賤的還是富貴的，也沒有擔任國王以及貴族們的祭師，他不貪圖這個世界上任何東西，拾取地上他人都不要的麥穗過活，甚至在自己臨終時都將自己獲得的麥穗製成的麥餅布施給了他人。
「我在天竺曾經遇到過這樣一位婆羅門，終生持戒，奉行善行，遵守正法，將自己拾取的麥穗奉獻給他人，才得以得道。而一休大師您這位出家人總是受到信徒的供養，擁有土地卻不是自己耕作，好逸惡勞，傷害萬物，就不怕將來積累了罪業，下得地獄，或者讓你做驢做馬，最後被人宰殺償還嗎？」
雖然老虎讓他趕緊拜師，但是沈夢溪心中對於自己是否拜一休和尚為師，心中還有著顧慮，如果是小孩子的一休和尚，他說不定拜師了，可是這位一休大師實在是和自己想像中的一休大師實在不是一個。
沈夢溪的質問就像是一道驚雷一般，大德寺里的僧人們目瞪口呆，這種嚴苛的質問從來就沒有人敢這樣說過。
要知道天皇和公卿貴族，將軍大名武士，之所以孜孜不倦地拿出金錢、土地供養僧侶，不僅僅是因為相信佛法能夠庇護國家，同時也相信因為供養僧人，所以僧人念佛念經的無邊功德也能夠分潤到自己的身上，將來能夠得到福報，來到淨土，或者下輩子能夠投個好胎，繼續成為權貴。
可是現在的貓居然在抨擊這一點，要知道就算是釋迦佛祖生前也是同樣托缽乞食，難道佛祖他老人家也錯了嗎？
荒謬，簡直就是荒謬絕倫，果然就是妖怪，就算是聰明，也不過區區畜生，不知道僧為佛、法、僧三寶之一，敬奉僧人就是篤敬三寶，自有功德，自有佛祖庇佑。
僧人們齊齊想道，對著貓兒怒目而視。
畫僧墨齋心中念著阿彌陀佛，在天竺僧人們不應該擁有土地、財富，托缽乞食是天經地義的，不慕世間浮華，專心修得佛法，然而佛教傳到中國，這個托缽乞食的傳統就受到了嚴重的抨擊。
托缽乞食，在儒家士大夫的眼裡這是不勞而獲，在道德上是受到抨擊的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨擊，佛教的信仰就傳不下去。
因此唐代高僧百丈禪師制定了禪宗僧眾的《百丈清規》，不僅規定僧人們的戒律，更是要求僧人們自己種田不勞動者不得食，時至今日少林寺等諸多寺廟都有僧人專門耕種的土地。
儘管到了現代，因為寺院成為風景區，遊客們交了門票後，將僧人種的耕田折騰得一塌糊塗，可是不可否認的是，中國佛教確實解決了這個不勞動者得食的道德難題。
我們天朝和尚，不結婚、不吃肉不喝酒，不拿金錢，勞動最光榮，一層又一層的道德光環。
在中國禪宗，僧人們種地也是修行的一環，但是你這是中國禪宗的制度，跟我們日國禪宗有什麼關係，我們實現的日國特色的禪宗制度。
抽菸喝酒娶老婆，吃肉賭博逛青樓，我們依然還是好和尚。
好的制度，借鑑可以，搬來就不必了，什麼湯武放伐、改朝換代的異姓革命不就沒有學，科舉制度也同樣沒有學，不勞動者不得食，不准吃肉這些制度更是沒有完全學。
因此一休和尚喝酒吃肉逛青樓的和尚，真的是和尚嗎？
「干我鳥事，老衲終日吃飯，未曾嘗過一粒米。」
就在墨齋正為一休大師感到為難時，一休和尚滿不在乎地開口了，他用手指著自己的嘴，說道，「我這裡邊，從上到下，是一條筆直的大道。賣魚的，賣肉的，賣酒的，全都從這兒路過，何須承擔罪責。」
一休和尚笑了笑，「老衲安然端坐於此，怎麼來到這個世間，又怎麼離開這個世間，我什麼都沒帶走，一絲未穿，早已開悟，貓兒施主，你怎麼還執著於我，你要明白無我相，無人相，無眾生相壽者相。」
沈夢溪一臉茫然，「酒肉穿腸過，佛祖心中留？」
雖然聽不明白一休和尚講的什麼意思，但是他還是隱約明白了，似懂非懂地說道，「雖然我挺不怎麼明白，但是我覺得你說得很有道理，那麼你覺得老婆羅門的做法是錯誤的嗎？」
沈夢溪心中充滿疑惑，如果說老婆羅門的做法是錯誤的，那麼為什麼他摸自己一把，就能讓自己的身子變成半個金身，如果說老婆羅門的做法是正確的，那麼一休和尚的做法豈不是錯誤的。
可是不論是一休還是濟公和尚，在歷史上都是開悟的大和尚。
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