第129章 不要睡有妖氣（1/2）

除妖，也就是說這個世界既然有妖怪，那麼神官、法師、陰陽師之流也應該是有法力的。

「師傅，你既然能降妖除魔，為什麼不傳我法術。」

沈夢溪剛想要問，圓通和尚就小碎步來到佛堂中在眾人的注視下，向著佛堂中的阿彌陀佛佛像三拜九叩，似乎正在負荊請罪一般。

「阿彌陀佛，我佛慈悲，請賜我菩提佛光，動用金身。」

圓通和尚咬了咬牙，從阿彌陀佛的佛像下翻出一個秘制的盒子，然後戴上斗笠，手裡佛珠，披上華貴的袈裟，來到了沈夢溪的面前，「走吧，走吧，抓緊時間，不然天黑以後，就是妖魔橫行的世界裡。」

「師傅，這是什麼？」沈夢溪看著圓通和尚將盒子鄭重地放在他的手裡，頓時出現困惑。

「阿彌陀如來的絕對密佛本尊，我本不想動用密佛的。」圓通和尚嘆了口氣，「總而言之好好保管，根據我佛門的戒律，是絕對不能打開它。」

圓通和尚走在路上，看著武士們扶著戒色上了馬，他也騎在了馬上，向著寺院裡的僧人吩咐，眾人就前往小原城去了。

森川院是沈夢溪所在的寺院，因為寺院建在森川山上，所以就取名森川院，根據這個時代的規則，世俗之人出家之後，就只會使用自己的法號，例如《西遊記》中的主角唐僧唐三藏，他的俗家本名叫陳禕，出家之後玄奘就是他的本名了，曰本中世的僧人也是如此。

這一點和現代曰本佛教界完全不一樣，現代的高僧們全部使用自己的俗名進行正式的稱呼，雖然也有法號，但是這就跟作者的筆名一樣，雖然也算重要，但是和本名相比不可同日而語，日常稱呼依然用全名，像淺草寺住持圓覺和尚堅持用法號的僧人，反而在佛教界是另類。

圓通和尚是森川院的住持，因此對外的時候，通常會加上森川院的名字，如果將來沈夢溪繼承森川院這家寺廟，那麼他就被世人尊稱為森川院戒色大師。

在中世，能夠擁有苗字（姓氏）這往往意味著這是屬於武士貴族們的特權，只有朝廷的公卿貴族、武士名門才會有苗字，而和尚其實也往往被看待為貴族群體的醫院。

以森川院為例，森川院寺廟外就有二三十反的土地，每年都可以獲得十幾石糧食，再加上附近大名的奉納錢，以及附近信徒們的捐金。

沒錯，正如大家所想的那樣，如果說將軍、大名是占有土地和人民，不折不扣的領主貴族，那麼獲得統治者土地捐獻，擁有「社田」和「寺田」的神社和寺廟，同樣是屬於剝削勞碌大眾的封建地主階級。

寺廟裡的和尚是不種田的，是不事生產的地主階級，而這一切都是依靠大名領主土地的捐獻，以及大量的奉納，正如同剎帝利要給大量財富布施給婆羅門，反過來婆羅門也要賦予剎帝利正統的合法性，而在這個戰國時代，武士大名們盡情欺壓百姓，搞出來的妖魔鬼怪，自然要交給神社寺廟來負責。

拿人錢財與人消災，小原城的城主黑川家作為金主爸爸出了事，那麼作為接受黑川家供養的森川院以及森川院住持自然是責無旁貸。

正如同歐洲，貴族們倒台了，教會裡的神職人員好日子也到頭了。這個道理不用說，不要講，森川院圓通心裡非常明白。

「天快要黑了，馬上就要到逢魔之時了，我們必須找一個地方好好休息一下，熬過了晚上，再繼續上路。」圓通大師望向天空的緩緩說道，馬驟然之間停了下來。

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