第625章 奉皇倒幕，尊華攘夷（1/2）

「唔！佚父季保，你膽子還真是大啊！不過也符合你們這些人的脾性！」葉開合上了佚父季保早就遞上來了的摺子，臉上的表情似笑非笑。

今天他召見了一共六個在京師應天府的薩摩藩士，而這個摺子的內容，其實他大概也都知道了。

以島津齊興的名義去開創一個幕府，說實話吧，這個點子他沒想過，他原本的想法，就是利用薩摩藩這條餓極了的野狗去撕咬幕府，最後讓德川幕府跪倒在自己的腳下，現在看來，讓德川幕府下跪，可能還真遠不如直接推倒重建。

在這個時代，中原王朝對日本其實還是有那麼一點號召力的，因為朱舜水的東渡給日本人帶去了實理實學，尊王攘夷等思想，這是一次明末儒學思想在日本的重生。

是自從遣唐使斷絕之後，日本跟中國最為接近，兩國最為相似的一段時間。

也是日本自盛唐後再一次，也是最後一次接收中國文化，乃至於幾十年後日本人，非常張狂的說出了類似崖山之後無中國，明亡之後無華夏這樣的話。

這話後來也在中國網上傳播甚廣，他的核心基礎就是來自於朱舜水帶去的尊王攘夷觀念。

這兩句話實際上是尊王攘夷思想的繼續，是日本在接收朱舜水帶去的儒家文化後開始尊王的表現，也就是把自己當成了華夏文化的中心，要去攘除滿清這個夷，有中華不能稱之為中華，道統在我的意思。

而為什麼明治以後的日本人會這麼說？為什麼他們以前不說？

這一是代表中原王朝的大清出盡了洋相，讓日本人起了輕視和覬覦之心，再就是朱舜水的功勞。

在他東渡日本以前，儒學在日本可不是什麼站主導地位的學說，雖然中原王朝已然幾經更替了，但日本人，還是在玩從遣唐使那裡學去的那一套。

武士階層就是府兵制垮塌後的牙兵牙將，各地大名就是節度使，從文化到習俗到制度，他們仍然保存著這種跑偏了的唐制。

只有等到朱舜水東渡之後，他給剛剛從紛亂戰國時代獲得穩定的日本，帶去了大陸上先進的典章、量器、制度、醫藥等知識，最重要的是，他帶去的一本書和他自己總結的一本書。

帶去的一本書是《近思錄》，就是現在佚父季保等人追捧思想觀念，所以歷史上他們也被人稱為近思錄派。

近思錄是什麼？是朱熹、呂祖謙等人對北宋一代儒學發展的總結與歸納，是朱熹等人從北宋滅亡的慘痛教訓中得到的總結。

雖然它仍然逃不出傳統儒學的拘束，但不失為中國儒學知識分子痛苦而正確的反思，經世濟世這個觀點，就是《近思錄》提出來的。

而朱舜水則在日本的十六年中，他一邊把中國的先進知識傳播到日本，一邊對大明天傾進行了更痛苦的反思，他把王陽明、顧炎武、王夫之、黃宗羲等人的思想進行了歸納總結與發展。

『實理實學，學以致用』這種從實踐中來，到實踐中去的思想，就是朱舜水痛苦的吶喊。

尊王攘夷，則是對於明末知識分子只見私利，枉顧國家，把儒學變成單純進身之階的批判。

沒有朱舜水帶去的這兩次思想地震，沒有朱舜水對整個日本民族在民族思想上的升華，沒有水戶學這種切合日本實際之儒學思想的發展。

區區小日本，早在脫亞入歐中失去了他們的民族文化，失去了他們的精神。

甚至沒有近思錄和朱舜水，日本能不能生出道統即將斷絕，天下即將滅亡的危機感，進而引發明治維新都未知！

因為在這以前，他們不過是戴著一張異化了的唐朝面具的小矮子而已，面具下面仍然是那些沒有任何改變的野蠻人。

直到朱舜水給他們注入了靈魂，他們才開始了真正的蛻變，真正的開始向一個有著自己文化與文明的國家和民族前進。

這一切，對於歷史上的中國沒什麼好處，日本要強大，必然只能從鄰近的中國身上吸取養分，而對現在的葉開來說，是很有好處的。

因為尊王攘夷的這個王，是可以有很多種解釋的，甚至來說，山城國那個三五萬石的搞笑天皇，根本沒資格當這個尊王攘夷的王！

所以在這個時候，深受近思錄影響的薩摩近思錄派藩士，才會以這麼快的速度倒向葉開，佚父季保也才會在短時間做出如此堅決的反應。

「天下間，唯有大皇帝才能帶領我們抵禦泰西鬼畜的襲擾，唯有跟著大皇帝擊敗白夷，幕府征夷大將軍的頭銜才是實至名歸的。

所以，請大皇帝接納我等的忠誠，我等願意在大皇帝的帶領下，將全日本的男兒引上真正尊王攘夷的大道！」

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