第1138章 不及盧家有莫愁（中）（2/2）

所以在這種情況下，作為一個地闊千里城邑數十的區域性大邦，常年可以徵發勝兵數萬的于闐國，就成為了一個關鍵性的存在了。事實上，除了已經隨國王出兵的五千士卒之外，作為昔日大唐安西都護府所轄的毗沙都督府，依舊沿襲了十州三十餘軍府的例制。

因此，餘下的于闐國土上如果能夠被全力發動起來的，在蔥嶺（帕米爾高原）以東是少有敵手的軍事存在。

（不要說早期的佛教徒沒有武德什麼，能夠越過無數荒漠戈壁窮山險惡之地來傳法的，都是堪比隋法顯、義淨、唐玄奘這樣，身體素質爆表而精神意志極為堅韌的倖存者，可不是中土那些被世俗政權，給用三武一宗的滅佛運動，相繼馴化、調教過的佛門眾人。

光是作為西域最後的佛國于闐，就曾經與據有七河流域與費爾干納谷地，自佛教與摩尼教改宗綠教的安西回鶻黑汗國，因為迫害佛教徒事件而寸步不讓的，打了整整四十多年的信仰之戰；還在傳統盟友西州高昌回鶻的幫助下一度攻戰了其都城喀什噶爾，在英吉沙之戰中殺死黑汗國大可汗阿里。

只是後來正在西部河中之地黑汗國餘部在王子尤蘇普帶領下，以共尊信仰為由發起了聖戰軍，從花剌子模、河中、呼羅珊募集了大量士兵，從南方的突厥伽色尼王朝獲得援軍，又有***教聖裔、布哈拉宗教首領穆哈伊丁等4位伊瑪目所帶來的***志願軍加入。

結果在于闐都城下絕地反擊當中，同樣信仰的高昌與甘州回鶻騎兵，青唐吐蕃的騎馬步兵和歸義軍的唐式步兵相繼來援，聖戰軍再度全軍覆沒。四大伊瑪目和大量戰死當地，而在喀什噶爾到于闐的千里大道兩旁，留下了遍布一路被後人稱為「舍依德（聖戰殉難之墓）」的麻扎。

但是于闐終究是依託沙漠綠洲而存在，人口資源都有限的城邦國家，這一戰勝的過程幾乎耗盡了全部的國力，也導致地方破壞嚴重；因此當來年聖戰軍捲土重來之際，就再也沒有剩下多少抵抗的力量，而在援軍趕來之前被各個擊破。

而在此期間，面對于闐國的屢屢求援；我對外戰爭總是勝率最高的鐵血大宋，所能夠給與的最大支持，就是派出一百五十名僧人所組成的外游團，作為精神和名義的鼓勵，一邊在史書和起居註上把歸義軍和于闐國列入外藩。

此次戰爭擴大了***教的傳播範圍，改變了新疆地區***教與佛教力量的對比，鞏固了***教在新疆的地位。原本在當地占據絕對優勢的佛教勢力，開始遭到***擴張的打壓和清算。所以當代中亞古代寺院的遺址考古中，總能挖出好些累累屍骨來。

雖然部分團體依然堅持了很長時間的佛教信仰，西域本地也依然有諸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整體***化的趨勢，已經不可避免。同時，也造成了塔里木盆地西部和南部人口大量死亡，城市被毀，生產力嚴重破壞，經濟衰落。以及長達千年的人口換種）

（說到這裡，我要奉勸個別動不動就拿宗教民族問題說事的舉報狗。有本事你把中國歷史研究院的公眾號給封了，有本事把學習強國上中央關於新疆「主體民族」問題的認定給刪了啊，有本事把新疆庫車出土的唐代文書給燒了啊；難道引用了官方認定的既成事實，就戳了某些不可告人的心眼和肺管子了。）

另外，再補充一個古人的小段子，宋代洪皓《松漠紀聞》記載:

「回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人昵，以多為勝，風俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，蓋與漢兒通而生也。」

大體意思也就是作者當時所見的回鶻百姓普遍自干唐，故而在人種上已經被漢化的差不多了。或者說只要你曾經強大道讓人無法仰視，哪怕事事變遷過後很多年還會有人懷念和仰慕你，而以復興為目標進行奮鬥，這就是漢唐雄風的意義所在。

然而，當來自于闐的使者被引進來之後，卻是有些惶急的當頭拜倒在了張淮鼎的面前，嘶聲大哭起來叫喊道：

「還請節帥看在舊日盟好的份上，救我國中萬千黎庶。。」