第846章 梁築室，何以南？何以北？（中）（2/2）

的祖父。而大厘城就是段氏家族的傳統聚居地。

而那個那個戰敗逃歸的清平官楊緝思，雖然很快就收到嚴厲懲罰並且就此病死了。但是在身後同樣也把清平官的位置繼續傳給了他的侄子，同樣出自國內高門大姓之一楊氏新當主的楊登。可以說是某種南北朝以來門閥政治在西南的變體。

南詔同樣也是以農業為主的國家，在平原河川間耕耘水田，種植稻穀，兼種豆、麻、黍、稷。水稻每年一熟，收穫後栽種大麥，在岡陵上種植小麥，小麥與大麥同時收刈。除農田生產外，還栽植桑、柘、麻、竹、桃、李、橘、木棉、荔枝、檳榔、椰子等。「村邑人家，柘林多者數頃，聳千數丈。「又以此養蠶編織綾布。

因此在日常生產活動上雖然可以達到小農經濟的自給自足，但是對於那些國內中上層已經相當開化的豪姓大族來說，卻是需要大量輸入外來的唐朝物產，才能維持與之匹配的日常生活水準和需求，乃至政權運作的基本需求。別的不說，光是筆墨紙硯書籍什麼的，就不是南詔可以產出和提供的。

然而與唐朝開戰的長遠影響和後溪代價之一，就是長時間斷絕往來式的變相經濟制裁，雖然固然並沒有這個明顯的概念，但是斷絕輸送往南詔地方的鹽鐵財貨等物資流通，卻是最基本的操作。因此，這也是歷史上唐廷往復經略和交涉南詔的慣用手段之一。

而在先王世隆入侵安南的嘗試失敗之後，繼任南詔王隆舜為了向唐朝議和和求親，又再度改國號為「大封民「，結果就是導致了其在國內威望的進一步下滑和激起更多的矛盾。於是他不得不更多仰仗朝中的楊、鄭、王、趙等高門大姓，來調和與維持局面而交出更多的權利來。

這麼一番騷操作下來的結果，就是如今的南詔王隆舜已然在軍國大政上，逐步受制於當朝的權臣鄭買嗣等人。而這位清平官鄭買嗣也不是等閒人物，他乃是天寶戰爭中被俘西瀘縣縣令鄭回的七世孫，自鄭回開始就世代為南詔清平官（即宰相），也是南詔國屈指可數的高門大姓之一。

按照周淮安的那點模糊網絡記憶。如果這個時空也不出意外的話，這個鄭買嗣會在數年後，聯手另一位清平官楊登殺死南詔王隆舜，立以其子舜化貞為傀儡。然後再過數年，鄭買嗣又發動兵變將權臣楊登和舜化貞及南詔王室其他800人滅盡，自立為帝，建立大長和政權。

然後在歷史上建立南詔而曇花一現的烏蠻勢力，也會就此退出歷史舞台躲入深山，就此成為大小涼山當中的黒彝祖先。繼續在奴隸氏族刀耕火種的蠻荒蒙昧當中，一直迎來新中國的解放和改造運動。所以新時代那些關於大小涼山的奇葩新聞什麼，其實也是有所古代歷史淵源。

但不管怎麼說，經過了長途跋涉而抵達大厘城的馬幫商隊，在某種不能言述的剛性需求之下，受到了當地段氏家族為首的軍民官吏熱切歡迎。幾乎所有帶過去的唐地貨物都被此輩按照地位高下的份額包攬一空，根本沒有機會拿到街頭上去販售的機會。

而且因為地處邊陲消息嚴重滯後和延遲的干係，對方似乎直接把太平軍派來的馬隊，當做了唐朝境內某一家藩鎮勢力的私家代表。而在某種直接利害關係的牽扯之下，也是大都知無不言的回答了許多旁敲側擊的疑問。

甚至當地的理人官段寶隆還提出了，能否就此常駐當地以為長久聯絡往來的要求，哪怕他父親段酋遷是死在安南之地的唐人手中；但是依舊對唐地的詩書禮樂表現出了足夠的興趣和推崇之意，甚至希望能夠與荊湖等地士子獲得交流的渠道。

這就是習慣了處於當代文明上游的唐式價值觀和生活方式的洗禮之後，也就很難在回到原來莽荒與蒙昧當中去過苦日子的基本道理。也是後世那些歐美國家在殖民浪潮衰退之後，依舊熱衷於在落後國家和地區不遺餘力輸出價值觀的基本