第三百一十二章 同窗（三）（2/2）

費了很大的力氣，王祿、石子、蕭越三個人先擠進了人群當中。

果不其然，五名身穿「皇家學堂」校服的學生正和另外幾個人面對面站著，且正在說著什麼……

「他們在說什麼？」王祿算是看出來了，這些學子們好像是在爭論學問上的事情，只是他也聽不懂，只好低聲問身邊的石子。

「是《論語》，他們在辯論其中一事。」石子回道。

王祿聞言立刻打消了上去「過問」的想法，他知道，以自己的那點墨水，湊過去只能是惹人增笑，不如旁觀更好。

此時，王禧他們也終於擠了進來，聽上片刻後，王禧上前一步，趁著雙方說話間隙，道：「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不逾矩。此話中『六十而順』方為正解，非『六十而耳順』也。」說完，他向那些不認識的學子們行禮而道：「『皇家衛崗學堂』王禧見過諸位。」

不管有多大意見，學子們禮數還是很周到，見狀一齊回禮言道，只是人多，也不大能夠對得上人和名字。

「既然汝也是來自『衛崗學堂』，請問，書中記載『六十而耳順』怎可能有錯？」有學子當即問道。

王禧道：「六十而耳順，所指乃是聽得進去旁人之言，無論旁人所言如何，皆可聽得耳順，乃有心胸寬闊之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，由知天命而畏天命，當有順從天命之意，故五十而知天命，六十而順，方才符合先賢本意，且觀先賢一生行事，莫不如此，所謂六十而耳順，某以為，多屬抄錄之筆誤，非原意爾。」

王禧一番話，指出了《論語》這段內容在後世記載中可能出現筆誤的原委，又說明了為什麼自己會如此認為，且引用了孔子的話為佐證，可謂極其難以反駁。

既反駁不了，那就換一個，這是大多數人的正常思路，於是，有一學子向王禧一拱手，而後道：「子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。請問，思作何解？」

王禧先回一禮，接著想也不想地道：「當作『真』也，真意、真誠也！」

「緣何作此解？」提問的學生又道。

「《詩經》三百篇，作者幾人已不可考，又怎可斷言每人所想皆同乎？故作『思想』之解，太過牽強，唯『真』者，方為先賢本意，即《詩》三百，一言蔽之，真情實意也。」

王禧這一段表述，連沒多少學問的王祿聽著都覺得有理，甚至於連旁邊圍觀的百姓之中，也有不少人頻頻點首，更有甚者，還贊同地道：「只有真情實意，吾等才有聽懂。」

「正是、正是！」有人高聲道：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……若無真切情意，何來此佳句！」

《詩經》的影響力是巨大的，相比較而言，《論語》在讀書人中間地位崇高，但在百姓間的影響力，某種程度來說，不如《詩經》，因此，百姓們的附和之聲，等於給了王禧最大的支持。

王祿再不懂學問，那也能夠聽得出來百姓是在誇讚自己的親弟弟，一時間，頓覺面上有光，連腰板也不由得挺得更直了些。

蕭越畢竟比石子他們年長一些，經歷的事情也更多，懂得什麼叫見好就收，既然在大庭廣眾之下，得到了更多人的支持，那就說明王禧至少為所有來自「皇家衛崗學堂」的學子們贏得了面子，單就此而言已經足夠了。

因此，蕭越上前一步，先向其他學子行了一禮，接著道：「對不起諸位，吾等尚與友人相約，恐不能久留此地，諸位若是有機會的話，可以去『皇家衛崗學堂』走一走、看一看，相信定有所獲，今日恕吾等無理，先走一步了，告辭。」說完，又拱拱手，權當賠禮了。

王禧他們也不傻，見狀即明白蕭越用意，一齊拱手行禮道：「吾等告辭，有緣他日再相見。」

來自其他地方的學子們，且不論心裡怎麼想，但禮不可廢，亦是紛紛拱手以作回禮……至此，所謂「爭議」就此結束。

在回「謫仙館」的路上，王禧、蕭越他們終於知道了事情的緣由——其實很簡單，兩撥讀書人，在道路上發生了無心碰撞，正要「說理」的時候，那些其他地方的學子們，發現了他們是來自「皇家學堂」，由於在讀書人心中，「皇家學堂」是不以教授「聖人之學」為主的異類，所以當街提出了幾個問題，作為解決糾紛的條件，而那五名石子的同窗里，有兩個人是預備參加「科舉」的，所以在經義之學上造詣並不低，當場回答了，就這麼著，小小糾紛變成了一個在大街上進行的小型「辯論」，直至王禧他們來到。

王祿才懶得管誰是誰非，他只知道王禧剛剛異常的出彩，可謂一下場就「震住了」所有人，絕對給自己長了臉，心情大好之下，對於錢財就更無所謂了。

當晚在「謫仙館」中，不僅按常規請來姑娘們以歌舞助興，更請來館裡當紅的幾位姑娘作陪，那代價不可說不大了！

而姑娘們聽說他們都是來自「衛崗鄉」，且大多是「皇家學堂」的學子時，更是拿出了少有的熱情，笑臉相陪，或許她們心裡也懷有一份美好的憧憬，希望能夠如芊芊她們那樣，能夠離開青樓，告別這風塵生涯吧。

只可惜，姑娘們的想法註定是要落空的，如馮寶、謝岩那般想法隨意，且不拿錢當回事的人，那是極少極少的，曲終即人散之時，當王祿、蕭越等一行人搖搖晃晃的離開時，姑娘們甚至連一個陪侍的機會也都沒有了，或許這就是命吧！