第一百〇三章 為萬世開太平（2/2）

「為天地立心，就是立天理之心，天理能使天下悅且通，人之心，即天地之心。因為人心之善端，即是天地之正理。善端既復便與天地合德。故仁民愛物，秉具博愛濟眾的仁者之心。天地以生物為心，人心以惻隱為本，就是不忍人之心，就如孔聖所說的己所不欲，勿施於人。所以天地之大德可以稱呼為生，人心之全德可以稱呼為仁。學者之事，沒有什麼比識仁、求仁、好仁、抵制不仁更為重要，若能如此，便是為天地立心。」

「為生民立命，就如字面意思，為了天下百姓能夠安身立命。自古一來大家都認為人之命，天註定。但是，只要通過自己的修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個人就可以說已經安身立命了，而我們要做的，就是天下百姓確立生存於世的人生意義。」呂老在上面侃侃而談，這也讓曹奕感到佩服不已，他是因為原來就知道這著名的橫渠四句，而呂老僅憑早上聽到初次聽到，便可以在下午洋洋灑灑的將它們講得這麼透徹，人人都能理解和認可，這更可以看出呂老的學識之淵博，經略之深厚。

呂老講到後面索性就走下台來，在課堂之中邊走邊講：「儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，早已學絕道喪。求為賢人而不求為聖人，此乃秦漢以來學者之大弊！學必如聖人而後已，此理不為堯存，不為桀亡。在聖不增，在凡不減……繼承不是照著講，而是接著講。舊邦新命，需要哲思與時偕行。溫故知新，儒學更需在創新中繼承中完成，要知九經之所未載，行聖人之所不言。貴在知、貴在新，更貴在行，所謂主持名教，擔當世道，這才是為往聖繼絕學。」

「王者以道治天下，後世只是以法把持天下，內聖外王，一以貫之……為萬世開太平，曾經周公、孔聖都提到過太平、大同這兩

個社會主張，是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。所以它不是一個單獨的大任，而是前面三句的總結。立心、立命、繼絕學的根本目的只有一個，都是為了開太平，而且是要為萬世太平開創基業。以聖人之道引領天下實現有序、永續發展，如此氣象才是為萬世開太平。」

「上面我所講的四句話以及背後各自的道理，大家都記住並理解了嗎？」呂老雙目正氣浩然的環視在座的諸位學子。不過眾多學子或在深思，或一臉困惑，鮮少有和呂老對視的人，就連曹奕看到呂老看過來，也趕緊低下頭不和呂老對視，省的到時候被呂老叫到名字。

「這四句話告訴我們要立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力的達到聖賢境界。除此之外，其他人還有沒有其他的了解？如果沒人說得話，那我可就要點名問了！」呂老過了一會兒後又開始問道。

這下就連之前還有零星幾個看著呂老的學子們都趕緊低下頭來，深怕被呂老點名。就在曹奕心中祈禱呂老千萬別點到自己的時候，耳邊卻傳來了他最不想聽到的聲音。

「曹奕，你作為江寧第一才子，你來說說你對於這四句話的感受。」

因為剛才所有人都沒有與他對視，呂老本身就有點怒其不爭哀其不慧的情緒在，結果看到曹奕還敢躲著不看他，頓時就把這無名之火發到曹奕頭上，所以此時直接點名曹奕，想著既然是他講出這四句話來，肯定也是能把這四句話講的頭頭是道的，如果連曹奕都講不出來，那這節課勢必會冷場，更沒有其他人能講出來了。

而在場諸多學子大致可以對曹奕產生三種情緒，一種是像沈彥這種巴不得看曹奕出醜，因為答不出來進而被揭穿江寧第一才子稱號的人。第二種是屬於中立，想要看看曹奕到底有何才能，是否當得起江寧第一才子的稱號。第三種則是像司空曄和紅袖這種，相信曹奕的才華，但是又有點擔心曹奕說不出來。這三種人包括呂老此時都期待萬分地看著曹奕，這讓曹奕不由得也是一陣苦笑，他真的不想再出風頭了，但是實力它不允許啊！

曹奕起身站立，對著呂老揖首行禮，開口說道，聲音不卑不亢，不見半點怯弱和慌張：「依在下看來，這四句話其實是要告訴我們，一定要通古今之變化，為天地確立起生生之心；積極為天下百姓述學立論，為他們指明一條共同遵行的道德之路；繼承並創新開拓孔孟等以往聖人還未說到的學問,致力於發學術之新聲；為江山社稷建言獻策，擔負為天下後世開闢永久太平基業的恢弘使命。」

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