第0263章 國醫院（2/2）

秦王盪微微一笑道：「孔子、孟子周遊列國，向諸侯鼓吹自己的為政理念，鼓吹自己的儒道沒錯。但是他們之所以有這般的名氣，是在於其弟子之眾，非是其他諸子百家所能企及的。」

「孔老夫子提倡有教無類，據聞其有弟子三千，但是出名的只有七十二人。孟子亦是在稷下學宮擔任祭酒，弟子甚眾，但是他們所謂的王政，終究沒有任何一國的國君採納。似孟嘗君田文亦是這般，其有門客數千，為其遊說，為其鼓吹，以造聲勢，故而薛公之名名滿天下。」

「盧醫，寡人希望你能跟孔子一般，廣收弟子，傳承醫術。如此一來，不僅能醫治更多的人，更能讓盧醫你自己流芳百世，為後人所傳唱！千百年後，依舊會有你盧醫的傳說，人們可能會將你當做伏羲、神農氏一般的存在，敬若神明！豈不美哉？」

秦越人聽得怦然心動。

過去，他只以為孔子、孟子能獲得這偌大的名氣，蓋因位列諸侯之貴賓所致，未曾想竟是其一眾弟子鼓吹出來的。

想想也對。

在這個時代，孔子、孟子的學說並不受諸侯的待見，就跟薛公田文的名氣很大，但是徒有其表一樣。他們只會禮遇這樣的人，看重其名望，千金買骨，但不會真的重用。

無論什麼學說要想真正發揮作用，都要看有沒有受到國君的重用。

而國君是否採納一種學說，也要視其是否符合自己的統治需要，是否能夠鞏固自己的統治，使自己的國家強大。

春秋戰國那個時期，諸侯爭霸，哪個國君不想富國強兵，以稱霸中原？

可是孔子、孟子的儒家學說在這個動亂爭霸的年代，無法符合當權者的需要。它主要是講君主要以仁義治國呀，個人本身要遵循君子的道德標準呀等等。

在這個大爭之世，是達不到當權者想要富國強兵、稱霸中原的目的的。

而法家的思想主張以法治國思想，樹立國君的權威，對於整頓國家秩序、發展生產力非常有效。看看秦國通過法家代表商鞅、韓非子的改革，迅速發展壯大，蠶吞六國，統一中原就可見一斑。

所以這也是為什麼秦始皇會繼續採用它的緣故。

春秋無義戰，說的是春秋戰國時期。

戰爭繁多，但都不是義戰。周天子是想推行孔子的儒學，但他沒有這個能力，而任何的文化都是為當權者服務的。

而列國的君王，強的想併吞弱的，弱的在千方百計防範滅亡，那裡還能接受孔子的儒家學識呢？

一旦到了統一的前堤下，統治者要維護自己的地位，又想起要人們來遵守君君、臣臣、父父、子子的家天下，就又開始尊孔了，這也是必然的結果！

簡而言之。

儒學講究仁、孝、禮、法、信，當時的環境是沒有辦法做到的。

首先，諸侯稱霸，士大夫僭越，周天子沒有任何約束力。例如春秋霸主，韓趙魏三家分晉。

這不符合禮。

其次，為了奪權爭利，父子兄弟之間相互攻殺，例如，齊桓公姜小白與兄弟姜糾之間的攻殺。

這不符合孝。

再者，大爭之世，任何誠信都不值得去相信，例如，張儀誆楚懷王。

這不符合信。

這些的共同點都不符合禮法仁。

而儒家的道理不能幫助諸侯士大夫爭奪利益，所以沒有用處。

儒家思想善守不善攻，穩定人心用儒，非常時期用法。

這也是因地制宜。

而被秦王盪這般遊說，秦越人更加難以推辭，只能接受了。

誰不愛慕虛榮？

所謂淡泊名利的人不是沒有，但是少的可憐，而且也只是淡泊名利而已，對於名利還是較為看重的。不為名，不為利，秦越人為何出仕秦國？