第0315章 六藝（2/2）

鄒衍聞言，淡淡的一笑，說道：「誰知道呢？五行之道便是如此。秦國尊黑色，還源於一個典故。傳說，有一天秦文公外出打獵，捕獲過一條黑色的龍。收穫黑龍，這是水德之瑞。」

「老子在《道德經》里說：水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。因此，歷代秦國君主都認為自己是水德，崇尚水。秦人認為，商朝尚白，周朝尚紅。周朝為火，水能克火！秦國信奉五行學說也。」

「至於說，秦國能不能代周，吞併八荒，囊括四海，這個我就不得而知了。」

公孫龍點了點頭道：「鄒子所言，甚善也。我公孫龍平生沒欽佩過誰，但是鄒衍的確值得在下欽佩的。」

沒過多久，就輪到公孫龍進入國子監的廣場上，進行考核。

想要成為遊學西方的士子，不是報名登記就能去的。必須要經過體魄的考核，然後經過半年的培訓才行，如若不然，即便沒有碰到什麼豺狼虎豹，沒有遭遇什麼兵荒馬亂，可能自己都要死於途中。

對於這些即將遊學的士子，體魄這一關必須過關。

首先，就是要舉起兩石（大概二百來公斤）的石頭製作而成的槓鈴，然後射術也能做到百步穿楊，劍術也要過關，至少能戰勝一名普通的秦軍士卒。

騎術的話，一般都沒問題。

最後，就是御術，駕駛一輛戰車。

經過這層層選拔，擇優者錄取。一般的士子都學君子六藝。

什麼是六藝？

就是古代君子的六門必修課，其內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。

並且有小藝和大藝之分，書、數為小藝，系初級課程。禮、樂、射、御為大藝，系高級課程。

「六藝」教育對後世人文課程體系形成的深遠影響主要表現在兩方面：

一是重視禮樂教育。

《禮記文王世子》記載：凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內也；禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。

禮樂教育一直列於課程之首位。

尤其是西周，西周統治者吸取了夏商滅亡的教訓，在重武備的同時，提出了「敬德」、「敬禮」的政治主張，以求文治。

在課程設置上更是重視禮樂教育。即便是射御兩科也逐漸與禮樂教育相關聯，要求射御尊禮，合乎禮節。

周公還創製了「禮射」制度，以表祭祀之敬，君臣之禮，長幼之序。

這種思想為孔子所繼承，對後世的課程設置堅持以禮樂教育為核心，並逐漸走向人文化產生了一定的影響。

二是文武兼備、知能兼求。

六藝教育之中，禮、樂、書、數之教為文，射御為武，所以六藝教育是典型的文武兼備的教育。

六藝教育除了知識教育以外，也包括六種藝能的訓練：演禮的技能；樂德、樂語、樂舞的技能；射箭的技能；駕戰車的技能；書寫的技能；計算的技能。

而且從人的發展來說，六藝教育既重視人的品性的涵養，又重視身體的訓練和音樂的薰陶。

所以六藝教育是一種非偏向的課程設置模式。尤其是「數」的教育，屬於理。

學習了君子六藝的士子，其實很容易通過秦軍的選拔的。只有一些士子有著先天疾病才能落選。

最終，鄒衍與公孫龍這兩個年輕人都入選其中，還要進行為期半年的軍事訓練以及遊學方面的指導，他們才能踏上遊學西方的路途。