第兩千一百七十三章孝女曹娥（2/2）

南門大街已經遊人如織，摩肩擦踵，最熱鬧的便是賣香囊的小販，挑著一個小攤上面是五顏六色的彩帶和各式各樣的香囊。

這時候無論是富家子弟還是貧家子弟都是一般無二的，多少會在小攤前買上一兩個香囊。

得益於風氣的開放，女子也常常出現在街面上，這個時代之所以流行的便是才子佳人的話本，便是源自於男女大防還未出現。

尤其是大宋出現了工業基礎，百姓的生活變得更加安穩，文化被趙禎引導向了正確的方向，連皇后都能出現在神都城中，何況是一般人家的女子？

市面上女人和孩子的生意最好做，只要有女人出現在街市上，自然是買賣興隆的。

趙禎作為皇帝要招待朝臣，皇后作為母儀天下之人，自然是要和女眷在一起的，而她打破了傳統，帶著誥命夫人以及官員家的女眷去了碧雅軒。

趙禎回到了門樓之中，朝臣們已經在等到他宣布消息，之前禮部的官員已經把趙禎要重新冊封曹娥的消息告訴給了眾人。

忠孝仁義一直是儒家思想所宣傳的，也是符合華夏傳統精神的東西，趙禎這樣的行為得到了所有人的認可。

歷代王朝的帝王都會褒獎這種烈女，孝女以示教化公德。

三才已經派出內侍出宮宣布，南門大街上人最多，神都城中的布告牌子就在這裡，碩大的布告牌子上貼滿了朝廷的政令，這些東西原本是不會告知百姓的，都是官府在執行，但後來被趙禎要求必須貼示出來，甚至包括皇帝的旨意，否則如何能叫昭告天下？

皇宮中派出的內侍尤其是宣讀聖旨的內侍排場可不小，他是代表皇帝，不光是錦衣華服，還有天家儀仗。

宮中禁軍開道，鳴鑼示警，四周百姓退避留下主道，內侍站在碩大的布告牌坊下，高聲宣讀趙禎的旨意。

「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉！今陛下感其仁孝，賜碑文，修殿堂，封其靈孝夫人，與兩浙路越州城北敕建正殿！」

四周的百姓山呼「萬歲」，敕封孝女曹娥為靈孝夫人，由此可見陛下的仁德之心。

這可比大相國寺的高僧前往吐蕃傳教讓人佩服的多，賢覺帶來的影響很快被化解掉，百姓們討論的也都是關於曹娥的事情。

不光如此，還有些讀書人在人群中宣講曹娥的事跡，說來也巧，這件事剛好幫助趙禎驅散賢覺所帶來的影響。

相對於佛門前往吐蕃傳教一事，冊封曹娥為靈孝夫人更得百姓民心，也更能讓他們找到歸屬感。

佛門和百姓沒有多少連接的地方，而冊封曹娥不同，曹娥是漢家百姓，也是華夏歷史中存在的孝女，這種源自於華夏精神的人物自然更讓百姓擁有歸屬感。