第兩千二百七十六章無遮大會（1/2）

婁守堅率領佛門遷徙吐蕃，這對於趙禎來說是好事也是壞事，信仰這東西的可怕地方就在於如何運用。

在大宋佛門會讓人變得更為消沉，麻煩，出現各種各樣的社會問題，當然也有有利的一面，但總體來說弊大於利。

天竺的佛門和大宋的佛門是不一樣的，在天竺的佛門不光對佛法鑽研頗深，同時對數學，建築學，醫學，甚至是政治學都有所涉及。

在天竺的佛教中，數學已經出現了十進位，十個十等於一百，十個百等於一千，十個千等於一萬，十個萬等於一洛叉（億），十個洛叉等於一大洛叉（兆），十個大洛叉等於一俱胝（京），十個俱胝等於一額部曇（垓）。

但中原的佛教卻不同，他們更為講究的是積德行善修來生，今生今世如何也就如何了，不需要去做多少改變，人要學會放下等等這些實在是影響社會進步。

不光是趙禎一個人覺得這樣，大宋的百姓現在自發的反對宗教。

趙禎是大宋的皇帝，在他的影響下，在他的改革下，整個大宋已經出現了前所未有的盛世王朝，在這種情況下，每個人都有了賺錢的能力，也有了自己奮鬥的方向。

對於百姓來說，只要有好日子過，那他們就會花上十二分的努力，不光是為了走上發家致富的康莊大道，更重要的是讓自己的兒孫活的更加舒服。

人活一世就是要留個子孫念想，不光自己要活的好，還要讓子孫活的好，漢家百姓無論到了哪個時代都是這樣的想法。

若是沒有機會也就罷了，但現在有機會了，誰還會過上原本苦哈哈的日子？

這是盛世王朝，是個充滿機會和機遇的時代，人們不在被局限在一個地方，市場的繁榮超乎想像，於是乎大宋的百姓就開始自覺的走上發家致富的道路了。

而佛門這個讓人安於現狀，忍受痛苦修行來世的宗教在大宋就特別的不受歡迎起來。

道教講究的是無為，修的是自己的內心，你自己願意幹嘛就幹嘛，別人管不著，況且道教也是讓人靜心的宗教，也是漢家的本土宗教，所以人們並沒有多少牴觸，喜歡就去修行，不喜歡便不喜歡，沒甚的關係。

佛教需要供養，需要信眾，需要皈依，這些都是大宋眼下所不容的事情，原本的佛門高僧在大宋大宋還能收到禮遇，而現在，幾乎是人人不屑一顧。

原本有些人家甚至願意把孩子捨去佛門做沙彌，但現在，便是再窮苦的人家都要把上門討要飯食的和尚打出去，至於討要孩子去佛門禮佛修行的，那一定是被人抓了見官去，說不得在路上就被人打了個半死。

一時間大宋的佛門冷落，香火稀疏，已經沒人願意往寺廟去了，至於那些許願靈驗的寺廟，卻也是沒人願往，只是在大殿前的香爐里上根香，若是靈驗便來還願，若是不靈驗必然破口大罵。

在百姓們看來給佛門上香就是給了錢的，佛門收了錢，佛門中的那些佛陀菩薩就該保佑自己，若是不然那還設立香案作甚？

但就是這樣一個在大宋不受待見的宗教，在吐蕃卻混的風生水起，婁守堅等一眾「高僧」講解佛法，佛理，宣揚普度眾生，自然是符合角廝羅的理念。

角廝羅本就是依靠佛門，吐蕃密宗佛教和中原的佛一樣，都是佛教，雙方之間雖然也有不同的地方，但有一點可以肯定，漢傳佛教就是現在吐蕃密宗的來源之一。

當年吐蕃王國贊普松贊干布娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，傳來漢傳佛教及尼泊爾系佛教。

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