第兩千二百三十三章五權，五枚（1/2）

趙禎一開始也不理解為何皇后是執掌五枚的存在，畢竟封建時代的男尊女卑是不可改變的禮法，可隨著史書的熟讀以及這個時代方便收集更為遠古的資料後，趙禎發現自己根本就不了解華夏的歷史以及演變的過程。

大量的史料改變了趙禎的想法，在他看來司馬遷的那本《史記》不過是把某些東西隱藏起來，美化掉的通行讀物而已，其中的「春秋筆法」太多，同時也是在某種程度上影響後人的「特殊讀物」。

若是以史記為尊，那便是在看一本完美的華夏王朝「演變史」，可事實上，王朝的交替，皇權的變化，各種各樣古老勢力的傾軋根本就是《史記》中看不見的存在。

誰能想到漢朝的宗族勢力強大到可以和皇權競爭？可以攻打國都？誰能想到皇后手中的權利即便是皇帝也不能肆無忌憚？

誰能想到皇后並非是皇帝的配偶而是一個強大的政治夥伴？

不光是漢朝如此，先秦包括秦朝以及漢之後的王朝也是如此！直道五代十國之後，漢家文明在大分裂之後才發生改變。

為何外戚在歷朝歷代都極為強大？因為外戚集團在某種程度上便是皇后領導下的強大帝國力量，和皇權處於一種分庭抗禮之中。

五權，五枚，根本就不是王朝帝後之間的相輔相成，而是互相制衡，權利劃分的所在！

趙禎從那本神奇的《竹書紀年》中了解了大量的隱秘，五權五枚的本質便是皇權與後權之間的劃分…………

後並非是屬於王的女人，而是「君王」的另一個表達方法而已！這是最為讓趙禎毛骨悚然的事情，也知道為何這些記載詳情的書籍消失在了歷史之中。

因為這些書籍從本質上來說是「說真話」可事實上卻是在顛覆皇權的所在，也是顛覆華夏百姓的認知。

後字，是合併字，合併「後」與「後」。「後」，從人從口，司之鏡像也，君後也，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故之從一，口。發號者，君後也。

這意味著後，「後」的本義是發號施令者，即君主！

都說天無二日，國無二主，可為何後和王一樣能夠發號施令？女人的地位在歷史上真的是卑微不堪的？還是說我們見到的「正統史料」上是這麼說的？

趙禎在看過《竹書紀年》之後便把這本書給燒掉了，因為看過全書之後，並且讓資善堂的老儒幫著解讀之後，老儒發了狂，以頭搶地嚎啕大哭三天，之後便撒手人寰，為此趙旭還傷心了好久…………

皇帝掌握了世間最為重要的無權，而皇后掌握了財政上的五枚其本質是為了監督皇帝的五權而存在的。

五枚，像梅花，分五瓣，是華夏王朝中王權內部的財權分管類似於後世的財權監督體系，五枚分了五個瓣來監督五權的運行，和五權之間相互制衡、監督。

一些史書中記載，在某一事情上，須由五個瓣同時落款，該指令才能得以執行，即便是聖旨也需如此。

在以前王朝運作中，外事五權，內事五枚。五枚均為」後「所執掌，而後便是皇后的所在。

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