第一千九百四十三章文以栽道（2/2）

果然是自己的兒子，舉一反三的能力還是有的，但趙禎卻苦笑道：「可儒家典籍之中亦有不少至理名言，如何能一併驅除？你再想想！」

趙禎在不斷的引導著自己的兒子，趙旭也明白父親已經有了辦法，思前想後之下很快就給出了妥帖的答案。

「儒學依舊保留，但卻要有儒學中的新學出現，民間已經出現了官學一說，一個名叫張載的待選官提出，尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，以達聖賢境界。」

張載的出現趙禎並不意外，他的關學是早晚要出現在大宋土地上的，自己老早就引用了他的「橫渠四句」。

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這幾句話也就是關學的主要思想。

現在的張載提出的關學也印證這一點，大宋的文人自然會擁護附和，也可以說是趙禎自己成就了關學，民間已經有文人把「關學」定義為「官學」了。

趙禎點了點頭：「你覺得關學如何？若是你用心去鑽研便會發現其中的本質。」

趙旭用力的點了點頭：「孩兒微服出訪過張載的文會，其有五本，一為氣本論，即太虛即氣與氣化萬物。二為辯證之法，即一物兩體，動必有機。三為知與行，即聞見之知與德性之知。四為人之性，天地之性與氣質之性。五…………」

前面幾樣趙禎都很滿意，氣本論是早已出現的，張載不過是通過先人的學說加以總結，當然這是不對的，很快就會被格物論所否定沒有什麼影響。

至於後面幾條說的卻是相當的靠譜，最少在趙禎這個擁有後世靈魂和邏輯的人看來非常合理，人就應當辯證的看待問題。

趙旭的突然停下讓趙禎有些莫名其妙，好奇的望向兒子道：「繼續說啊！朕覺得他的學說還算不錯。」

趙旭尷尬的開口道：「最後便是父皇厭惡的東西，關學提倡查舉太極……窮究《易》理，辯證之探。」

趙禎愣了一下隨即哈哈大笑：「誰對你說太極便是用來占卜的？《周易》是用來探測吉凶的？這是大謬！《周易》作為群經之首，「大道之源」，乃是各家學說的源頭活水，怎麼能起而不顧？」

緩緩起身趙禎一邊走一邊道：「太極之道無窮而浩渺，太極即為天地未開、混沌未分陰陽之態。易經繫辭曰：「是故易有太極，是生兩儀」。

趙禎見趙旭有些不明白，繼續解釋道：「天地之間的萬事萬物都可用陰陽來表示，一生二，二生三，三生萬物！其中藏著至理，只是要想窺得門徑實在太難，張載說的太多，把所有人都想像成聖人可不成。」

瞧見趙旭有些喪氣的模樣，趙禎笑道：「若是你有心推廣關學，還是應當好好的和張載聊一聊，並且還要把關學進行改造。」

拍了拍兒子的肩膀感慨的說道：「別忘了，你將來是大宋的天子，要坐上朕的位置，所以你提倡的學說一定要能為自己和大宋為助，如此才能是有用之學，官家之學！」