第三百二十三章遼朝的錯誤怪圈（2/2）

遼朝歸根結底是遊牧民族，其轉徙不定、車馬為家的遊牧生活決定了皇帝的巡狩制度，其政治中心不在首都，而在捺缽。一切重大政治問題均在捺缽隨時決定，是處理政務的行政中心。

因氣候、自然條件的制約，四時各有捺缽之地，也就有了五京。

其中最為重要也是契丹人祖庭之地便是上京臨潢府。

這樣的政治制度導致了遼朝皇帝每年都要四時巡守，在上京所待的時間寥寥無幾，皇帝到處移動，朝中的官員當然也要隨同，這樣的制度雖然對地方的統治得到了加強，可對整個國家的管理運行遠遠不如大宋來的穩定。

千百年來的歷史告訴趙禎，只有穩定的政權，固守一隅的都城，才能使得國家進入穩定的狀態，這是古人留下的經驗，存在即合理，趙禎不認為千百年的漢人智慧是沒用的，反而這種智慧使得漢人文明永久的流傳下去。

遼皇耶律隆緒即便是再睿智也無法發現自己身處一個巨大的錯誤怪圈中，即便發現也無力改變，遼國的貴族是絕不會允許他一直呆在上京。

趙禎笑著在遼國的地圖一角寫下了熟悉又陌生的四個字：一國兩制。

為了更好統治煙雲之地的漢人，遼太宗耶律德光採取「因俗而治」的統治方式，實行分治漢人和契丹人、南北兩面官的兩院制。並且改幽州為南京、雲州為西京。

這一方法固然很好，但弊端也是極大的，南北院之間的政治思維完全不同，一個是遊牧民族的思維，一個是漢人的農耕民族思維，兩者本就矛盾。

遼人也不都是傻子，當然發現了其中的問題，遼世宗任用賢臣耶律屋質，進行一系列改革，將遼太宗時的南面官和北面官合併，成立南北樞密院，廢南、北大王。後來南北樞密院合併，形成一個樞密院。遼世宗的改革使遼朝從部落聯盟形式進入中央集權的時代。

可這只是治標不治本的改變，遼朝的法律，因俗而治，各地使用不同法律。民族歧視一直存在，如今的耶律隆緒契丹人法也開始使用漢律來斷。

這一點讓趙禎開始警惕，它反映漢人在遼朝的地位開始提升，利於遼國的團結，在趙禎看來可不是個好信號，但讓趙禎欣慰的是遼朝刑罰較重，而且皇帝往往隨意殺人，無法無天，出了名的暴君遼穆宗耶律璟尤甚。

即便是一代英主的耶律隆緒也依然如此，雖然他重用漢臣，可不代表他不歧視漢人！

如今煙雲十六州承擔了遼朝絕大部分的稅收，而且是重稅，小冰河的到來使得煙雲之地的漢人應該更不好過了吧？

趙禎不是幸災樂禍，而是處於理性的分析，哪裡有壓迫哪裡就有反抗。

遼朝對煙雲的壓迫越狠，反抗的種子便壯大一分，趙禎不相信埋藏在漢人心中反抗的火焰會熄滅，如果遼人對漢人一視同仁也許還會好一點，可惜非我族類其心必異這句話不光在漢人這裡適用，在遼人心中也是一樣。

漢人是極為奇怪的人種，熟悉上下五千年歷史的趙禎知道，如果統治者能給漢人百姓良好的生存環境，吃得飽穿的暖，那漢人就是最為良順的百姓，如果往死了欺負他們……

對不起漢人不答應！

原本的順民，良民就會化身為最為暴虐的洪水猛獸，猙獰著，嘶吼著，把統治者推翻吃的連渣都不剩。

趙禎微笑著在燕雲之地的地圖上輕輕寫下：「起來不願做奴隸的人們……」