第三百六十五章先知與惡魔（2/2）

居然還有比這坐宮殿還宏偉的建築？！拉比瞧著這內侍的表情不似作偽頓時震撼的說不出話。

沒過多久兩人便在一座稍顯小巧的宮殿面前停了下來，內侍轉頭道：「這就是官家的御書房了，你在這等著，什麼時候我讓你進去你在進去，我可提醒你待會拜見官家的時候可別忘了禮部官員教你的禮節，稍有差池可就是大不敬的罪過！」

拉比微微點頭道：「大官放心自然不會有差錯。」

簡單的一句稱呼便讓內侍笑眯眯的點頭道：「看來你也是知道一點宮中的規矩，那我就不廢話了。」

那內侍進去沒一會便出來道：「官家宣你進去。」

拉比立刻整理了一下身上潔白的長袍，直到沒有一絲褶皺後才進入大殿之中，所謂的御書房在他看來一點也不比宮殿小多少……

布制巧妙的御書房牆壁上滿滿的都是書架，甚至需要小梯子才能取到較高的書籍，趙禎坐在御案後一邊喝茶一邊看著剛剛翻譯過來的《幾何原本》，沒想到距今一千三百年前的歐幾里德便知曉代數幾何與立體幾何了。

仔細的閱讀其中的內容，趙禎不斷的把它們和高中時的所學的知識進行對比，果然是沒有什麼太大的出入，熟悉的公式出現在趙禎的腦海中讓他無比的懷戀與回味。

用毛筆在紙上寫下幾何公式，《幾何原本》的最大貢獻其實並不是那些知識，華夏的許多著作中也都有描述並不稀奇，最重要的是它把數學知識進行系統化的整理並進行公式化！

這些知識和公式相結合會成為最好的數術教材，數理化三樣之中之所以把數學放在第一位不是沒有道理，它是打開格物大門的鑰匙。

所以趙禎要求所有主持翻譯工作的學者首先翻譯數學方面的知識，如今看來效果不錯，案頭上還有幾本數學有關的圖書，和大宋的數學相比他們更加的精確和系統，在商朝時期就已經有了勾三股四弦五的勾股定理，只可惜華夏人民不喜歡把這些知識系統的總結起來，以至於沒有形成學說。

始皇帝焚書坑儒對文化是一種毀滅，之後的董仲舒更是罷黜百家獨尊儒術，使得大宋的許多文化瑰寶消失在歷史長河中。墨家的兼愛非攻，法家的不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，縱橫家的無所不出，無所不入，無所不可，甚至包羅萬象兼儒墨，合名法的雜家都在大宋的文化中消失的無影無蹤，即便是有也是在很少的一部分人中傳承，而非大庭廣眾之下施教育人……

相對於數學，華夏先祖更在乎與禮數，自然這些敲開人類進步大門的鑰匙就被劃歸為奇技淫巧，最多也不過是作為計算財務和修建工程的輔助工具，所以這些複雜的數學知識往往掌握在工匠的手中，但他們只會運用很少有明白其中道理的，工匠只知道勾三股四弦五，但絕不會去研究為什麼。

在他們看來，有研究的時間還不如多做倆個小几案來的實惠。

說到底還是對知識的扶持不夠，連吃飯都成問題的匠人哪有時間去研究奧妙的數學？

直到西漢時期的君王們才開始對數學家進行扶持，因為他們還有另一個重要的作用，計算天文曆法。

天文曆法對古代君王來說極為重要，就連百姓的生產生活也是極為需要的。

在中國凡是對數學有主要貢獻的人幾乎都是主管天文曆法的官職，太史令的張衡寫下了《算罔論》，南北朝時期精確圓周率的祖沖之，以及中國歷史上最偉大的數學家劉徽都是主管天文曆法的官員。

就在趙禎為這些中華文化扼腕嘆息的時候，拉比小心翼翼的進入御書房的裡間，微微抬頭用餘光打量著寬大書桌後的年輕人。

在見到趙禎的容貌之後，拉比被驚呆了，他曾經無數的想像大宋的年輕皇帝模樣，可遠不及他的所見來的震撼。

眼前的年輕皇帝身上居然散發著一種極為儒雅的氣質，眼睛中仿佛散發著先知般博學智慧的光芒，五官端正面目白淨，仿佛是上帝創造的藝術品。

最為關鍵的是他身上的氣質十分詭異，對，就是詭異！

拉比仿佛看到了先知與惡魔的共同化身，既有先知的智慧，又有藐視天下一切的惡魔威嚴。

年輕的皇帝抬起了他的頭望向自己，在這一瞬間拉比甚至覺得自己眼花了，剛剛他身上散發出的智慧與威嚴統統消失不見，留下的只有寬仁，這種仁慈的感覺仿佛是在面對羅馬教廷的教皇，讓人不自覺的信任並如沐春風……