第一千二百一十六章今日，明日（1/2）

趙禎獨自一人呆在一處的時間很少，平日裡至少身邊還有個三才跟著，可今天他是真的一個人呆在勤政殿中，望著地圖默默發狠。

這是一種告別過去，把渾身所有力量放在腳上的一種發狠，要大踏步的前進，就不怕被絆倒，只要前進，一切都是值得的，趙禎終於能理解後世的太宗為何要把新中國努力的向前拽。

未來誰也不知道，可若是因為未知的恐懼而止步不前，那便永遠不知道未來是什麼樣，便會永遠活在過去之中！

趙禎甚至認為，相比後世剛剛解放的時候，現在的大宋要好上太多，華夏文化的傳承還沒有經過斷崖式的中斷，沒有經歷過崖山之後的古典中華文化大覆滅。

所以現在的文化和氛圍依舊是延續著漢家王朝傳統的方針而發展的，這便是一個極好的因素，不僅能維護封建王朝的統治，更是實現突破的基礎。

若是仔細研讀便能發現中華文化的性質不單單是保守的，他是一個集保守與開放為一體的文化，即便是孔聖人都說過三人行必有我師。

儒家文化在其他文化之中也算是三人而行，取長補短也不是不可能，比如現在的大宋就有很多學者開始重視其他學說，法家的以法制為天下公的說法已經出現。

但這還不算什麼，甚至朝堂中的官員也開始支持這一言論，並且認為應當以法治國，治天下。

法家是除了儒家之外最受宋人歡迎的學說了，因為現在大宋的矛盾衝突一點也不比遼朝來的少，什麼樣的問題都有，而且都是曾經沒有遇到過的問題。

商號與商號之間因為專利的摩擦，這一點大宋是沒有形成明文規定的，只是對書籍的版權有著一些規定而已，而對於專利權這種特殊的東西卻沒有保護。

經常是要靠當地的官員進行判決，而這種沒有先例的判決往往要取決於官員的脾性，好惡，甚至是心情，於是便有人開始提倡重新編篡大宋的國法，已經編寫過的《皇宋憲法》好再行增減。

包拯更是提出了依法治國這一跨世紀的論調，趙禎不懷好意的揣著，包拯這老倌被一個聰明人利用了，依法治國？是好的，但卻把帝王置於何處？

說這話顯然是得罪君王的，但包拯卻說了出來，若是他自己的想法，趙禎打死也不信，這老倌的古板可謂是出了名的，雖然有些不知變通，可忠君二字仿佛摩崖石刻般烙在他的心中。

顯然這是法家的某個人提出的言論，並且把包拯忽悠住了。

如今的大宋文化不光有法家和儒家，還有格物，這種趙禎自己扶持起來的學說已經成為了大宋的一大支柱，學習格物不單單是能為大宋牟利，更是能為自己牟利。

匠人的地位得到了提高，這對趙禎來說便是一種積極的信號，這些匠人即便是不服務於朝廷，也會使得大宋的民間科技出現進步，而這種進步和大宋的進步又有什麼區別？

只要是封建王朝，那便是溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天家的拿來主義用的好，匠人們會興高采烈的把自己的成果送給朝廷。

當然趙禎也不會虧待這些匠人，必有厚賞不說，還會有一些有名無實的榮譽賜下。

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