第一千二百四十七章儒家思想的內外（2/2）

而且大宋還派遣儒家的大儒前往倭國，這可是「好東西」！不單單教倭人禮法，還要教他們什麼是忠君愛國，當然，也要讓他們知道什麼叫老實本分。

儒家的思想可怕之處就在與它的包容性和侵略性，可以說在受到中原文化影響的國家和地區，儒家思想的侵略速度驚人，它所提倡的仁愛，克己，復禮等等都會極其附和周邊國國情的東西。

在倭國這個文化，技術落後的國家，一旦突然接觸到了儒家思想的「精髓」聆聽過大儒的講道之後，仿若洪鐘大呂在耳邊敲響，一時間振聾發聵。

只有大宋的朝臣知道，這東西其實在大宋並不受官家待見，到了倭國卻成為了珍寶，所以愈發的賣力的宣傳儒家學說，在百姓之間宣揚教化。

得益於他們的努力，倭國對這種上下尊卑，禮法之重的思想大為贊同，本來倭國就是一個等級制度森嚴的國家，這也習慣的很快。

而儒家思想中的忠君思想讓良子非常的滿意，因為她便是倭國的君王。

不過她不知道的是，儒家思想在趙禎的眼中就不是個什麼好東西，用來麻痹百姓可以，若是大宋的上層真的相信這東西，那基本上就完了。

不是說它不好，而是它的局限性太大，趙禎發現，凡是儒家思想抵達頂峰的時候，它所在的王朝也即將衰落下去，什麼治世，什麼太平，都是糊弄鬼的東西！

當一個思想以祈求明君的出現作為國家昌盛的標緻，這個思想到底能有多少的先進性？先進性這東西可不是微不足道的，他是左右一個國家命運最重要的所在，而恰巧儒家思想不具備這東西。

趙禎不是徹底否定儒家思想，而是適當的運用，在百姓當中運用，用以「團結」百姓這是很好的，還沒有哪種思想比儒家思想更適合用在對內的統治上。

所以漢王朝才會打著外儒內法的旗號…………

而對外輸出的儒家思想可就不能說的這麼透徹了，比如在倭國所推行的便是完整版的儒家思想，對倭人，對君王，對倭臣統統都一樣。

這些大儒可算是找到了傾訴的對象，滔滔不絕的講道，讓他們的每天都過的很充實，甚至可以對倭國的女皇進行經筵日講，這可是他們在大宋享受不到的待遇。

大宋的文臣從倭國發來的奏疏讓趙禎很滿意，倭國已經逐漸變成大宋的傀儡政權，試想一下連朝臣都是大宋的派遣的臣子，連最強大的軍事力量都屬於大宋，那倭國還有多少的獨立性？

現如今倭國正在潛移默化的改變，這是大宋文化侵略的成功標緻，也是趙禎進一步掌控倭國的手段。他要保證倭國對大宋的忠誠，讓日本海成為大宋的內海。