第一千五百七十四章工匠與學者的不同（1/2）

有些問題解決了，有些問題還沒有，趙禎之所以出現在天工坊中還有更為重要的事情，甚至可以說對大宋以及未來華夏更為重要的事情。

這段時間有一個問題一直困擾著趙禎，為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文明？

問題很簡單，但卻不好回答，趙禎想了很久，甚至沒日沒夜的想，他都難以得出結論，憑什麼大一統的華夏王朝居然沒有混亂割據的西歐來的更加智慧？

難道是華夏人不聰明？

顯然不是！一個能鑄就五千年文明的輝煌種族怎麼可能沒有智者的出現，怎麼可能愚鈍的不如茹毛飲血的野人？！

但趙禎很久很久都沒有找到答案，他被這個問題困擾，如同黑夜中的旅人，只能靠跌跌撞撞的摸索而前進，但在天工坊中，在一群匠人的工作中，他忽然抓住了一些東西。

或是說現在的大宋不同了，自己改變之下的大宋開始不同了！這個改變可能使得整個華夏王朝都走上不同的道路和軌道…………

華夏文明中的東西不是貫通整個文明存在的，而是在某個朝代之中存在，到了後世很可能被丟棄的一乾二淨，消失的無影無蹤。

最明顯的便是秦時的流水作業法，到了繼任的朝代很少出現，這提高產能和質量的無上妙法為何會消失？因為沒有系統的歸納和總結，沒人去關心它存在的價值和原理。

華夏的科技一直靠著匠人的精神去實現和繼承，而並非一門學科似得歸納和總結，這是最大的致命傷。

西方世界最大的成就來源於何處？他們的制勝法寶是什麼？是什麼東西讓西方的科技代代傳承？西方和華夏一樣也有過斷層，也有過大混亂的時代，但他們有古希臘的科學哲學思想！

希臘哲學家發明了形式邏輯體系，以及發現通過系統的實驗可以找出因果關係。這兩樣東西看似不起眼，卻在某種程度上起到了至關重要的作用。

歸納，總結，探索，求證，發現，這些東西在工匠精神中也出存在，但卻最後的發現卻被無限放大了，人們更加注重的是最後的結果，而把前面的幾樣要素給捨棄了。

工匠精神也有探索在其中，也有求證的過程和發現，但卻往往做不到歸納和總結，把寶貴的學問傳遞下去，為何如此？

因為根本就沒有一個系統的東西讓他們如此傳承。

最簡單的便是中醫，中醫有效嗎？當然有！華夏的醫書少嗎？看似不少，但對於整個華夏的歷史來說卻是不夠用的，是分散的。

若是在秦朝便有了系統的中醫體系，把高明的醫術和醫書傳承下去，每一代人都是在做添磚加瓦的工作，而不是重新總結，那結果便會完全不同。

匠人精神雖好，但卻在很多時候是古人自己的事情，在國家朝廷層面卻很少去花心思，好似只有一樣東西是在朝堂和國家層面才會去系統認真去做的，那就是儒學。

在儒學的發展和應用上歷代王朝「不懈努力」，即便是外族統治的華夏也是崇拜有嘉，非要把聖人之言總結個頭頭是道，非要把簡單的話研究的花樣百出！

而事實上呢？聖人之言有的時候很簡單，就是在表達本來的意思，越是過多的解釋，荒謬的地方便越多，這也是為何後世儒家經典變成滿紙荒唐言的原因。

聖人之言是表達當下的意思，你非要去過多的解讀，只能得到錯誤的答案，歷代王朝對儒家的研究越「深刻」反而得到的錯誤便越多。

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