第兩千六百一十七章三教的淵源（1/2）

耶路撒冷出現上帝使者這個消息飛快的在西方世界傳開，身在羅馬教廷的格里高利七世大罵趙仁是無恥混蛋，是披著基督教外衣的惡魔！是偽教！

但現實卻無情的擊潰了他，無數來自耶路撒冷的使者，信徒虔誠的跪在羅馬的聖母大教堂前向上帝禱告，並且把他們看到的一切告訴給了到來的所有人。

他們看見了聖光，看見了使者散發出十字架，還看到了代表猶太教的大衛之星出現在了聖光之中。

他們在夜晚看見了彩虹，真正的彩虹！

耶路撒冷的基督教徒，猶太教徒都虔誠的相信來自東方帝國的皇子就是上帝的使者，甚至連***也湧向耶路撒冷觀看神跡！

這是多麼讓人感嘆的事情啊！

要知道***和基督教徒之間的矛盾早已變得不可調和，雙方之間劍拔弩張已經不是一天兩天。

並且基督教和猶太教之間也是存在矛盾的，一個人能讓基督教，猶太教，以及***教同時在耶路撒冷和睦相處，那這個人就是一個聖人！

作為局內人，他們看不清楚三教之間的關係，但作為一個局外人的趙仁卻看得非常清楚，不光趙仁看的清楚，就連王安石和晏殊都能看出三教之間的淵源和矛盾來。

基督教和***教在實質關係上是無關的，但是由於基督教和***教都與猶太教有淵源，因此三個宗教形成了同一的起源。

三個宗教都原生於同一地域，首先是最早形成文化體系的猶太人，他們將中東的歷史傳說加入民族思想提純後產生了民族性宗教-猶太教。

可以說這個宗教是西方所有宗教的啟蒙和起源。所以誕生猶太教的耶路撒冷才會成為三教共同的聖地。

猶太教是排外的宗教，沒有向族外傳教，再後來基督教在猶太教內部分化出來，將新興的思想加入了原始的猶太教思想裡面，進行了修正，那麼舊約成為猶太教與基督教共同的思想記錄。

《新約》作為基督教的獨立改良與猶太教形成區別，再後來，與猶太人有相同祖先的阿拉伯人文化興起，就在猶太教和基督教的基礎上，經再次改良形成了***教。

雖然三個教派在族源是一致的，都相信同樣的上帝，不過對上帝的認知都按照自己的思想進行了改良。

就像是三個親兄弟，雖然都是同一個父親所生，但地域的不同，文化的不同，就如不同的母親一樣，孕育出了不同的宗教來。

基督教和***教直白一點就是親兄弟，他們都來自一個更偉大和古老的宗教—猶太教。而這三個宗教之間的關係和恩怨才是譜寫半部波瀾壯闊的西方歷史的存在。

尤其是在看過猶太人的《出埃及記》之後，宋人對西方的世界觀和價值觀就被徹底改變了。

《出埃及記》趙仁看過，王安石看過，晏殊也看過，摩西被認為是猶太人的英雄，但和宋人不同，宋人在被上帝一番折磨後，如果這個時候遇到上帝，肯定會覺得這個「糟老頭壞的很」 暴打一頓都是輕的。

但是摩西帶領的以色列人卻依舊相信上帝會給他們光明，所以當上帝再次出現的時候 摩西就又乖乖接受了新的指引。

這次上帝對摩西說的是 只要猶太人堅守十條戒律 那麼就會再次祝福他們，獲得「流著奶和蜜」的「應許之地」。

多餘大多數的以色列王國的猶太人來說，之前短暫的以色列王國就是上帝賜予他們的應許之地。

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