第兩千四百七十三章文化輸出？（2/2）

只有他們才能配得上大宋最好，最精美的器物，只有他們才能穿上大宋最華美的絲綢和成衣！

這一思想不光在塞爾柱王朝流行，在神聖羅馬帝國同樣流行，這個由多個公國和王朝組成的帝國事實上還處在分封制的籠罩下。

而分封制中最核心也是最關鍵的思想就在於貴族制度！

相對於高傲的塞爾柱人，神聖羅馬帝國的貴族更加重視大宋的這套禮法制度，他們向宋人商賈打聽「禮」是誰發明的，能否給他們講述完全的禮制。

於是這時候大宋的酸儒們就發揮到了極致的作用，這些酸儒原本是被商賈們請去做門面的，他們文縐縐的話語總能給大宋的商隊增加「儀式感」，當然也能增加「文化」。

但這些都比不上他們對「經典」儒學中禮制的了解和分析，儒學為何會成為漢家明文的國學？為何成為「治世」之學！

其中確實有許多經典和類比，但最關鍵的還是在於它維護統治者地位的作用。

「君君臣臣，父父子子」這就是不可逾越的等級制度，也恰巧附和神聖羅馬帝國皇帝亨利三世的想法。

神聖羅馬帝國中宗教的地位占據了很高，而亨利三世多次廢立教皇連他自己都覺得麻煩，而大宋的這套禮制之論的出現給他看到了希望。

在漢家的傳統思想中，「皇帝是天子，是上天的兒子，是天派下來管理人間和百姓的，是人皇！」

這一觀點的出現讓一位神聖羅馬帝國的貴族仿佛抓到了什麼，能作為這個時代的貴族，沒有一定的頭腦是不可能的。

這個在法蘭克尼亞王朝東南部的小貴族查理仿佛一下找到了靈感，對眼前這位來自東方強大帝國的「學者」產生了一種強烈的「求知慾」。

查理盛情的款待了這位「博學的智者」並且請他把東方文明中的「禮法」講述出來，於是漢家文明中大名鼎鼎的「顯學」就出現在了西方神聖羅馬帝國的土地上。

儒學的思想有很多，但最主要的功用依舊是維護統治者的統治地位，以及讓百姓遵守「禮制」並以「仁者愛人」的思想安撫社會。

儒學的作用很重要，無論是對皇帝的地位，權利進行解釋，還是在安撫百姓上，儒學都是相當成功的一門學問。

而這門學問的最大弊端也同樣很明顯，作為統治者，甚至是統治階級中的一員誰都能看清楚，限制了百姓的想像力以及創造力。

但對於需要儒學的人來說，百姓有必要獲得創造力和想像力嗎？能讓他們整天去思考問題，提出問題嗎？

他們只要老老實實的帶在帝國的土地上，為統治者創造價值就好了啊！