第兩千四百七十五章神聖羅馬帝國的繼承人（1/2）

對於這個發現查理目瞪口呆，他沒想到在東方帝國居然能夠有人「成神」，並且是在禮法中成為了神！

於是查理忽然發現，在神聖羅馬帝國皇權和教權之間的爭奪最好的辦法就是讓另一方成為附庸者，這就是東方宋帝國的手段，一步步的蠶食宗教的權利。

用任山的話來說，掌握軍隊和國家的皇帝就應該是「天子」，雖然神聖羅馬帝國沒有東方那麼虛幻的神，但無論是耶穌恰巧也是神之子啊！

一個瘋狂的念頭在查理的心中不斷的閃爍，甚至連他自己都覺得自己瘋了，但這未嘗不是一件整羅馬帝國的機會。

他覺得這個念頭能夠給亨利三世帶來無盡的權利，也能讓神聖羅馬帝國強大到無以復加！

查理不是一個單純的人，相反作為一個貴族和權利者，他了解這個世界的黑暗，也了解神聖羅馬帝國的規則。

這份公文其實和《法典》根本就不搭邊，但在查理看來這東西就應該成為神聖羅馬帝國皇帝手中的法典。

於是他直接在公文的表面上寫下了「法典」二字，而前綴則需要作為皇帝的亨利三世親自補上。

這份尚且只能被稱之為信件的東西被查理小心翼翼的用羊皮裝裱起來，其中每一頁都有羊皮做的鑲邊。

上面的內容有許多膽大到令他自己都懷疑可行性，當然作為一個極度附庸皇權的貴族，查理知道自己效忠的是誰。

眼下皇帝亨利三世的權利要比天主教教會大得多，沒有哪個貴族不明不白這個道理，但有些人卻是支持教會的，德高望重的人必然和教會有所聯繫，而他們同樣也受到當地人的擁戴。

只是這些人畢竟是少數，值得注意的是，在帝國不斷壯大的這段期間裡，「羅馬人的國王」取代了」東法蘭克國王「首次成為未加冕的皇帝當選者的稱號。

這是年值沖齡登基為王的亨利四世對教宗額我略七世的回應，而後者企圖通過稱呼幼王為「德意志人的國王」或「條頓人的國王」來否定未加冕為皇帝的國王統治的羅馬性與普世性，以此確立教廷對帝國的優越性。

沒錯，亨利三世在神聖羅馬帝國皇帝的寶座上打拼了這麼多年後，終於也不行了，只不過和趙禎不同，趙禎是謀劃好了一切之後準備提前退位，而亨利三世卻是迫不得已而退位的。

但眼下實際權力依舊掌握在了亨利三世的手中，他只是讓所有人知道，自己還在輔佐年幼的兒子，誰也不能動他分毫。

和趙禎一樣，亨利三世早早就為自己的兒子鋪路，只不過他實在是太小了，即便如此為了確保他能繼承王位，亨利三世依舊召集諸侯，提前選舉還是個幼兒的亨利四世為自己的繼承人。

老皇帝還在，大多數人依舊選擇臣服，亨利三世就是利用了這樣的手段，讓亨利四世擁有了名義上的爵位，巴伐利亞公爵！並且也成為了羅馬人的皇帝。

但這一切看似風平浪靜之下，卻有著另一場危機，亨利三世的身體不行了，而亨利四世年幼，在不斷壓制宗教權利之下，天主教便開始反抗。

並且在亨利三世發動十字軍東征的時候，有意無意的加強了天主教會的地位，使得宗教的實際權力開始擴大。

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