第702章 手段（2/2）

趙昺對於這種東西說不上信，也談不上不信，畢竟他所在的行業特殊，每每製造新船時要燒香祈福，安放龍骨要披紅掛彩，新船下水舾裝還要仿照西方儀式摔香檳。這些儀式化的東西自己僅僅視作儀式，再有就是幾分美好的祝願，但是古人卻非常重視的，對此深信不疑。

現在趙昺就覺得蒙元不僅是欺負人了，而是騎在自己脖子上拉屎了，你把宮城燒了就算了，還要建廟鎮壓，豈不是欺人太甚。當然燒宮城的鍋蒙古人一直不背，而事情就發生在臨安失陷的次年，公開報導是說民間失火，火星飛到了宮牆之內，將皇城焚毀過半，可到底是什麼樣的大火，能將宋宮焚毀過半呢？

故都被焚這是大事，趙昺自然早已獲悉，且大家都知道過去的建築都是以木材為主，因而民間失火是經常的事情，但是不僅他，連臣僚們也都覺這火卻燒的蹊蹺。要知道宮城四周並無民居，且有高牆阻隔，駐入的全是朝廷的重要機關，一直要向北過了太廟，才有民居和店鋪。而太廟之東是中河，有河道阻隔，東岸即使失火，也不會燒到河西去。

臨安失陷之後皇宮便作了蒙元官衙，必有軍隊占領，而且皇宮禁城規模巨大，一組一組樓殿堂閣之間還有花園相隔，不是有勢力的人故意四處縱火，又不許撲救，不可能「焚燒殆盡」。鳳凰山皇宮禁城有高高的宮牆圍著，周圍的民居必然還是南宋時的民居，而且必然與皇宮禁城有相當的距離，豈能有「民居失火延及（皇宮禁城）而焚燒殆盡」這樣的事情發生？

趙昺分析由於當時南宋軍隊還在其他地方抵抗，那樣一個宏大輝煌的建築群，當然是戰爭最重要的標靶，抵抗者恢復舊地的精神所在，因而蒙元有焚燒宋宮以絕宋軍之望的動機。這一把火可以說為元朝統治者一舉了卻了心病，對於仍然負隅頑抗的南宋參與武裝力量而言，皇宮被毀的打擊無疑是巨大的。不過他們也知此事體大，因而咬定是民間失火引起的宮城失火。

但焚毀過後仍然留下的一小部分，仍然不能讓元朝統治者安枕，於是才又有了楊璉真迦在舊址上修築廟宇鎮壓和隨之而來的盜掘皇陵之事。於是乎也就有了趙昺今日的大練兵，也為他出兵東南提供了口實，免得再在朝堂上大打口水戰的麻煩。

如今指望在皇城之上修廟的事情便動兵開戰，趙昺指點份量還不夠，但是用於製造戰前輿論，鼓動朝野士氣確是足夠了。於是便將這條消息爆料給了《瓊州資訊》，當然僅憑這條信息還不足以引發重視，可他手底下還養著幫御用術士呢！

這些人都是專家，便根據文章中提供的信息展開評論，他們從『專業』角度分析了楊璉真迦在皇城故址上建廟會產生什麼後果。結論當然要聳人聽聞，稱寺廟建成後不僅會鎮壓大宋的王氣，還會壓住江南的興旺之氣，使得江南人才凋零，財源枯竭，成為蒙古人的奴隸。

僅憑這些趙昺覺得依然不夠，因為還並未觸及私人的利益，挑動下那些以天下為己任的士人們的情懷還行，卻很難引起普通百姓的同仇敵愾之心。於是乎又有民間的風水大師出來說話聲稱根據他們的測算及對方位的考證，寺廟建成後不僅江南元氣喪失，且會引發大規模的天災，尤其是那座西域佛寺更會引發瘟疫，江南之地將變成死地。

那時富庶的江南將不復存在，人口百不餘一，而韃子如此做正是因為自知難以殺光江南百姓，便採用如此惡毒的方式想滅絕江南百姓，將肥沃之地變成他們的牧馬之地。更有甚者提出惡僧此為不進引發天災，還能讓家中生不出兒子，意使漢人斷子絕孫，將天下徹底變成蒙古人的。

而鄉間傳言更為恐怖，稱楊璉真迦為妖僧，其受命施展妖法需要九千九百名童男童女，以這些孩子的精血為水，以肉為土，骨骼為架塑佛像，現在正遣人四處偷盜、搶掠孩童，當下就有蒙古人潛入瓊州偷盜孩童。一時間不僅在鄉間引發恐慌，也讓他們更加憤怒，紛紛結社巡視防備韃子潛入自己的村寨，更有鄉紳向朝廷請願，要求出兵杭州殺了妖僧，以保社稷。

另外趙昺也接到了不少奏表，他們中有朝臣請求朝廷不可坐視，任由韃子如其欺辱，當出兵東南，解天下之危；還有民間的奇人異事獻策，自告奮勇要做法破除妖僧的惡咒；太后聽聞後也痛苦不已，傳來懿旨要皇帝採取措施，絕不能任由惡僧胡為，戕害大宋子民。而各軍上下也是憤慨不已，紛紛請戰要重返江東，誅殺惡僧，回還故都。

輿論洶洶之下，朝中的重臣們也坐不住了，上奏陛下是否要採取軍事行動突襲臨安，以遏制妖僧胡為。趙昺對於他們思想的『轉變』當然是歡迎的，雖然當前他們只是希望採用一場局部戰鬥來緩解輿情，給天下人一個交待。於是他詔左、右相等宰執前來行宮議事，而他們剛到行宮，趙昺就告訴了眾人一個更為讓人憤怒的消息：

會稽縣泰寧寺僧人宗允為討好楊璉真迦，勾結皇陵天長寺僧福聞公然開掘了孝宗皇帝二子魏惠憲王趙愷的陵墓，竊得一大批金玉珠寶。楊璉真伽一發不可收拾，率領一群蒙古兵和惡僧當下正大肆挖掘陪葬的臣僚、妃嬪和皇子的陵墓，據不完全統計已經不下二十餘座，任其胡為的話接下來恐怕會危及諸位先帝的陵寢……