第８３０章 另有乾坤（1/2）
濛濛細雨中廚船上卻是熱火朝天，廚娘沒想到這倒霉天氣會接到如此大單，興奮之餘也很納悶，是何等人物在船上，既有專人監廚，而自己的人卻不准探頭探腦。不過其也是見過世面的，知道船上定然是大人物，可是這船看著實在是寒酸，除了在船艏裝飾了個龍頭外，船身皆是灰白之色再無外飾，不像是專門的遊船，卻像艘戰船。
廚娘知道官家率軍收復了臨安，城中多了許多新貴，沒準是哪位『土包子』不懂規矩，將戰船開到湖中玩耍，否則又怎會不帶家廚上船。心眼兒里雖瞧不起這些人，但是也知道能叛附上這些新貴，自己的生意何愁不好，因而也施展看家本事小心伺候。不過想打聽是哪位大人物時，人家不但不說，反遭到了一頓訓斥。
而讓廚娘感到更為詭異的是，大船上把酒言歡，接著駛過來一艘小船，在不遠處下錨泊船於湖上，船上一個老道士身披蓑衣卻在雨中持竿釣起魚來。於是湖上形成了一個詭異的局面，大船上也無人驅趕，小船也未靠近，就這麼對峙著。
廚娘信道，見那道士半天也未釣上魚來，恐怕還餓著肚子，便包了些肉饅頭等吃食遣手下的小二劃了小船送去。可功夫不大，小二又將吃食原封帶回，人家沒有要。問之為何，小二回答說那道士先問是否是大船上遣人送來的，但聽說是廚船上布施的，便要他原樣帶回來了。
事情變的更加奇怪，廚娘也想不通為何道士不吃自己送的，偏要那大船上的。但此時大船上的人有叫添酒添菜，便又忙著招呼船上的客人，偷眼看看載著道士的小船依然泊在那裡，似乎吃定了大船上的人。而大船上的人仍然自顧自的吃喝，別說送東西給他們，就連問一句都沒有，廚娘不免暗怪那些人小氣……
「呵呵，看來這道士是吃定朕了！」廚娘的無意之舉，卻很快傳到了趙昺的耳朵里，他夾起只蝦球放到嘴裡笑著道。
「陛下，如此看來那道士確是衝著陛下而來的，要不要將他們做了！」陳墩瞄了一眼仍泊在湖中的小船，在此距離上，以弩炮便能將他們一舉擊沉。
「朕與這道士素無瓜葛，為何要糾纏不去呢？」趙昺拿過望遠鏡向湖面看去，看著十分面生，而他即使在瓊州也未與任何道士有過什麼仙緣。如此最大的可能就是想與自己搭關係，所以才擺出副世外高人的樣子來吸引自己的注意，可對於這種人他一向不感冒，因為前世這種大師太多了，套路也如出一轍。最後的結果不是聲名狼藉，不得不『仙隱』，就是鋃鐺入獄。
「陛下，這些修煉日久的道士，皆有些法門，還是勿要輕舉妄動的好！」楊世隆現在知道了這天下到底是誰說了算，別看太后是自己的姑母，小皇帝一個眼色就能讓自己悄無聲息的消失，他想了想小心地道。
「你們有在京中待過的，看看是否認識，有什麼來頭！」趙昺將望遠鏡遞給楊世隆言道。
「陛下，船頭那道士似是提點洞霄宮郎如山，號一山！」楊世隆看了一會兒，有些不大把握地道。
「嗯，楊統領說的對，此道士就是郎如山！」馬端臨聽了拿過望遠鏡再看道，「那撐船的道士應該是住山道士沈多福，吾在多年前曾見過其，時間隨長，但其相貌並沒有太多變化！」
「既然是他們二位，那麼在艙中撫琴的就應該是那位自號三教外人的文行先生了，吾說怎麼聽其琴聲是如此耳熟！」應煦聽罷猜測道。
「哦，他們纏著朕想作甚，難道也想玩兒出湖上慕道的把戲？」趙昺聽了笑笑道。他清楚洞霄宮在宋朝不僅是崇尚道教的標誌，還有著極深的政治意義，並非只是座道觀那麼簡單。
宋朝歷代皇帝崇尚道教，於京城內外建立許多宮觀。在京者為京詞，在外者為外祠。真宗時命首相王旦充玉清昭應宮使，為宰相兼宮觀使的開始。隨後，外戚、宗室和宰執罷官留京師，多任宮觀官。疲老不任事而又未致仕的官員也多任此職。於是形成制度：凡大臣罷現任，令管理道教宮觀以示優禮，無職事，但借名「以食其祿」，稱為「祠祿」。
先時任宮觀使者員額絕少，熙寧時王安石執政，規定宮觀官不限名額，知州資序以上官即可派遣，並規定了任宮觀祠祿官按不同級別應得的俸給和任期。其當初不過是整治那些對新法有異議的高官。後來變味了，高官一旦犯錯被逐，多被差派到宮觀去當使或者提舉，清清靜靜，面壁思過。
不過作為懲處的手段還是多一些，也就相當於現代的留職察看。文官大學士以上，武官相當於節度使的官員，一旦犯錯能以觀後效的，往往派去宮觀兼職，搞得不好隨時兌現去當老道。彼時洞霄宮的「提舉」多時能坐兩桌麻將，大多屬於推一把可以進去；提一下能夠起來的兼職閒官。
此外宋朝還有一種傳統，凡年六十以上，不能理事的知州資序官員應自己陳請罷現任，為宮觀。非自陳而朝廷特差宮觀者，則屬於黜降；但吏部仍可按「自陳宮觀」處理，以示優禮。稱之優老。南渡之後就更有意思了，紹興時，士大夫流離失所，朝廷無官缺安置，於是許「承務郎以上權差宮觀一次」；又有選入眾多，無官缺可補，也破格給予岳廟祠祿。因而這洞霄宮不僅僅是供奉天地的道觀，其中還另有乾坤。
在紹興年間丞相李綱被罷免，提舉凌霄宮，其竟然兼職十三年之久。除了他之外，還有端明殿學士徐俯、資政殿學士汪伯彥、監居永州剛復任左宣奉大夫的張浚、左中大夫劉大中、左通議大夫王庶、觀文殿大學士朱勝非等人，以致洞霄宮有了半個朝廷之說。
可見洞霄宮中既是鬼魅魍魎棲身之所，也是藏龍臥虎之地，他們中既有人一日從一人之下跌入深淵，亦有人可一步登天。所以這道觀看似方外之地並不平靜，仍有著攪動世間風雲，左右朝政之力。而能夠提點洞霄宮的道士也自然非等閒之輩，精通道法不一定，但卻要有一雙能看透人心的慧眼。
趙昺並不崇信任何宗教，當然他執政這麼多年來也未曾讓人提舉過宮職，對道人也並不感冒，卻也沒有什麼惡感。但是今天他們與自己糾纏不清，已然讓他不高興了。當知道他們真正的身份後更覺不痛快，跟自己裝神弄鬼，不知其後有什麼不可見人的勾當。
不過聽幾個的介紹，這三個人也非等閒。郎如山自幼入大滌山，精研教典，拜洞霄宮住持楊明一先生為師。楊大中先生的師父凌公，中年眼睛失明，如山服侍飲食及生活，不辭勞苦。景定年間理宗召他至京師居御家宮觀延祥館，授予欲畀道秩，賜號「總教大師」。不過其百般推辭不肯就任，理宗只好官其父，讓他回宮提點洞霄。
世人聞知皆贊皇帝知人善任，郎如山謙虛謹慎。但一貫腹黑的趙昺就不能不多想。理宗本就是半傻不捏，比較好糊弄，郎如山很可能小露了兩手便將理宗給弄得五迷三道，只以為自己碰到了高人，必然要加以封賞。郎如山此刻百般不就，還要辭願榮親，讓理宗覺得其不僅有大才，且謙虛謹慎，更要大用。如此郎如山就以欲擒故縱的招數，給他爹弄了個官不說，自己也一舉攀上了皇帝和朝廷，此後他又兼領京師西太乙宮與浙西道道教。
鄧牧此人就比較複雜了，其號稱三教外人，意思便是他不信儒、佛、道，還猛烈抨擊統治階級，說他們是『以四海之廣，足一夫之用』、『奪人之所好，取人之所爭』、『竭天下之財以自奉』。認為戰亂的原因在於：奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。憧憬廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危大同世界，幻想出現君民間相安無事的社會。
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