第１２７２章 說易行難（2/2）

而這種移民特性的擴張，就是每當戰亂頻繁的時期，恰恰是民族融合加速的時期。夏商周三代是漢民族逐漸形成的時期，而從這開始漢民族和北方的少數民族的糾葛就已經開始了。著名的烽火戲諸侯就和少數民族犬戎有關，最終也就是這個民族導致了西周的滅亡。東周分為春秋戰國兩部分，這是一個群雄逐鹿中原的時期，在開疆擴土，兼併征伐之間，不同地區的人員流動較大，催生了民族的發展融合。

再就是魏晉南北朝時期。彼時正是中國大一統王朝兩漢解體，再一次進入分裂的時期，北方的少數民族則藉機不斷的南侵甚至是入主中原。五胡亂華就是代表，他們不斷侵擾中原地區，並建立政權與南方漢族政權相對立。五胡亂華帶來的結果就是中原地區大量的人口為躲避戰亂不斷的南遷。

這就是中國歷史上第一次大規模的人口南遷，而在古代交通不發達的情況下，能夠居家遷徙者非普通老百姓所能做到的。所以大量南遷的是士族階層，在古代農民是沒有資格帶冠的。所以稱此次南遷的為衣冠南渡。衣冠南渡一方面推動了中原地區的文明文化在南方的傳播，推動了南方地區的發展，一方面南方相對穩定，大量士族南遷，使經濟重心開始不斷南移，至南宋時期達到了高峰。

當然趙昺也不否認在文化同化中也並非總是溫文爾雅，其中也是充滿著血腥暴力和武力征服。在中原文明向南方擴張緣由中原民族向南前移，他們的土地被異族侵占，而同樣南遷過程中也同樣侵占了他人的土地，爭奪原住民的資源，雙方間也必然會與當地人發生衝突，征服戰爭也就不可避免。

秦統一六國被視為中華民族的真正統一，也正因為當年秦始皇的車同軌，書同文，使中華民族有了統一的文字，進而實現文化的統一。但是在制度的統一中，同樣是依靠武力和強制力實現的，又有多少人倒在統一的刀槍之下。而若沒有強大的統一的文化，當政權被摧毀的時候羸弱的文化也會被新的統治文化所取代。也正是彼時的征服，使得我們的文化有著強大的同化能力，在我們被異族侵略的時候我們的文化還能很好的傳承下來。

所以趙昺以為當下蒙古人的入侵其實也可視為對文明融合的促進。宋朝在建立後，由於未能如漢唐完成對西域的征服，尤其是在女真入侵南渡之後，偏安江南一隅，陸上絲綢之路斷絕。加之同時期在小亞細亞和西亞的兼併戰爭中，奧斯曼土耳其崛起阻斷了東西商路，東西方交流斷絕，連和中亞的聯繫也因為明朝不經略西域而斷絕，這樣文明就缺乏了外部刺激，開始在儒家體系內自我繁殖，已經走向了封閉和停滯。

但是蒙古人的暴力征服，攪亂了世界格局，卻也打破了封閉，重新打開了中國與世界交流的通路。且蒙古人因為自己沒什麼文化，所以什麼都不太懂，就把征服的各個區域的東西都混在一起。實際上這個時期反而是一次文化融合，大量從歐洲和阿拉伯國家流傳來的文化和科技進入中原，促成了中國又一次文化科技的提升，為中國再次發展帶來了機遇。

不過趙昺也明白也正是蒙元帶來的各種文明給中國傳統的文化帶來了衝擊，造成了混亂，尤其是會與一直處於封閉狀態的江南儒家文化產生矛盾，進而影響到民族的同化。而要實現民族融合，他知道這不同於新制度取代舊制度這樣重大的事件，是以極為醒目的方式發生，也不像轅門徙木，破釜沉舟，遠征埃及，發布《民法典》那樣炫目。

事實上，重大變遷是絕不可能由轅門徙木式的政令頒布就能夠實現的，也不僅僅通過暴力征服和對舊有勢力斬草除根及舊制度的摧毀就可以實現的。趙昺也同樣知道這種工作不是如車裂商鞅的惠王及其繼任者所能夠完成的。因為舊勢力的力量可以偽造出明治維新式的盛世，卻絕對無法擺脫既定慣性的軌道。而必須是一個來自新世界的人，比如沛公，或者二戰後占領日本的麥克阿瑟。

如今歷史現在選擇了他，但趙昺明白自己在實現一統，走上民族復興之路的同時，自身也不過是新世界的祭品，是註定要準備好以自己的犧牲向人間宣言的……