第１２７５章 養虎為患（2/2）

按說雙方放出的證據都足夠充分，而網友們也就此各自展開論證，有人認為努爾哈赤不過是為自己反明找的理由；也有人認為明政府是忍無可忍的情況下才不得不對女真人施以懲戒。趙昺作為一個熱血青年自然而然的參與其中，也是狠下番功夫翻書、找資料，準備對犯我中華者進行反擊。

但是有過網戰經驗的人都知道，這種論戰十分容易歪樓。很快爭論的焦點就轉移到了立場和人品之爭上，發起者被扣上了『漢奸』帽子，然後言論就成了一邊倒，發起者也很快偃旗息鼓消失無蹤，進而大家群而攻之開始『問候』其家人和祖宗，最後以勝利者的姿態結束戰爭。

這次論戰讓趙昺沒有能得以充分發揮而遺憾，大有種自己做好了強攻的準備，而敵人卻消失了的憤懣，意識到發起者不過只是想騙點兒積分罷了，很可能換了個網名又加入反方。可這種無良人也讓他長了記性，覺得還是吃瓜的好，但這段經歷也讓他明白了一段歷史。

而今想來，世界上並沒有無緣無故的恨，自然也沒有無緣無故的愛。回顧當時的『戰爭』，此時的趙昺審視問題的角度也大自不同。想明政府之所以善待異族，也是有著目的的，那時明廷剛剛將蒙古人逐出中原，餘孽尚在，如此一來，女真人便幸運的成為了元朝殘餘勢力和明朝統治者雙方眼中的「香餑餑」，明帝國率先向其拋出「橄欖枝」，最終女真人在明朝統治者各方面的協商之下成為了明帝國的一部分。

與此同時，明帝國以允許女真人進京朝貢貿易和開放馬市貿易為誘惑進一步鞏固明帝國與女真人之間的關係，達到制衡蒙古族勢力的目的。因此，從某種意義上講，明朝初期對女真人互市的最終目的是一種「羈縻政策」，以這種手段來籠絡住女真人的心，從而降低外部勢力對於明帝國的威脅力度。

另一方面，明朝政府在主持馬市貿易的過程中還明確表明，女真人禁止從中原地區購買鐵器，從而進一步將女真人社會經濟模式「堵死」在原始的狩獵採集經濟模式中，使其滿足不了農耕生產的基本條件。且明朝政府的這種模式還可以進一步的促進女真人在狩獵採集經濟領域深耕，延緩其向農耕經濟過渡的腳步。明朝統治者也正是看清楚了這一點，才敢於大肆助長女真人社會經濟的發展。

不過明朝政府對待曾經是敵人的異族也是著實不賴，趙昺以為即使是大宋朝也遠遠不及，但是一片仁心換來的女真人滋擾邊關、屠戮百姓、勾結叛亂、趁火打劫，甚至三心二意腳踏兩隻船勾聯高麗。他以為明朝的這種過於懷柔的政策無異於養虎為患，最終終被反噬。

而至於有人仍然對此質疑女真人是被明朝逼反，趙昺也只能說他們才是『聖人』，從史載大明政府對女真的政策，可以輕易推翻這個荒唐的論調。想想如果明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼大明政府何必接納安置他們？更又何必在接納之後還要出錢出物的補貼賞賜，甚至細到柴米、居家器物。

俗點兒的說法那就是倒貼；如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼明政府完全可以做到如羅馬人對待高盧人、俄羅斯人對土耳戶特人那樣，直接將其淪為奴隸，剝削壓榨起來豈不更方便？由此度己，趙昺想到濠州事件，是自己在制定政策上也趨於寬仁了，表現的軟弱了，從而導致那些韃子們會錯了意，還心有幻想，對自己的勝利還不服氣，覺得自己是因怕生愛呢？

對於蒙古殘餘，趙昺思考再三，覺得既然是征服就是要建立在強權之上，若是僅僅依靠仁政和懷柔就能夠贏得勝利，往大里說早就實現世界大同了，就不會有那麼多的紛爭。而一味的屠殺又不符合當前的形勢，似乎此刻只有剛柔並濟才是王道，那麼既然有人敬酒不吃吃罰酒，那麼自己也不妨強硬一些。可恐怕自己龍口一張，就又有人在背後說三道四，說自己是個暴君了，這一點古今似乎是相同的……