第１００３章 經世致用（2/2）
正規的軍訓源於西周，那時學校就安排有軍訓課程。當時公辦校分為國學和鄉學，設有小學和大學兩級，沒有「中學」。大學標準的課程是「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。其中，「射」「御」是古代學生軍訓的內容。教官是從部隊上請來的，授課時一點兒也不含糊，學生如果偷懶，必定被罰。所以，西周的大學軍訓是國家倡導，且予以保障的，而「射」和「御」便是大學生必修的軍訓課。
「射」就是射箭，這是古人的重要生存手段，狩獵、打仗都少不了，射箭具有中遠距離殺傷力，是諸侯紛爭中不可或缺的武器，所以非常受重視習射。西周時候，男孩長到了十三四歲，就要「學射、御」，進行正規的軍事訓練。習射且也不是一件簡單的事，即便是文人也不會降低標準，五項射技，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，每項技術要求都很高。
射箭考核極其嚴格，而非是走過場，比賽的同時還要考查射手的修養，比如懂不懂禮讓，守不守規則，尊不尊重對手等等。射箭以作為一件帶有濃厚禮儀色彩的事情，深入到生活之中，並形成隆重的「射禮」，且天子通過射箭來選用諸侯、卿大夫、士等。優者可以參加祭祀，受到晉爵、增加封地的獎賞；劣者不能參加祭祀，還要受到責備和削減封地的處罰。可見，那個時候教授和考核射藝已經相當規範。
「御」就是駕駛兵車，戰車是古代重要的作戰工具，在戰爭年代，一個人駕戰技術的高低，直接影響到戰爭的勝負，「御」自然成為學校教學的重要內容，一個學生連駕車都不會，就不能算是合格的學生。
御車也有五項技術，即：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左等。鳴和鸞，要求車輛起步平穩。逐水曲，要求車輛過河或在溪流中行走時，既快又穩，避免翻車。過君表，要求在駕車途中避開障礙物，迅速安全通過。舞交衢，要求遇到車多擁擠時，能夠像舞蹈動作一樣，從車流中輕快地穿插而過。逐禽左，在駕車出獵時，要求駕車人善於運用車輛協助圍獵或阻擋獵物，利於射獲。
到了諸侯紛爭的戰國，「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」，各國更加重視軍事人才教育和訓練，軍訓成為官辦學校教育的重要內容。就連孔子的私學也很重視軍訓，曾言「射御足力則賢」，他把軍事技能優劣，視為一個人賢能與否的標誌，認為「以不教民戰，是謂棄之」。
「陛下切勿衝動，從秦之後六藝中的射、御便已逐漸廢黜，至我朝已經無人提及，驟然恢復自然有些士子難以適應。而朱子之言亦是應時之說，陛下若是以一言而否之，只怕會引發激變，還是要慎重為之！」陳則翁見小皇帝一臉慍怒，便感到不妙，當下朱子的理學在士人中占據了主導地位，崇尚理學。且他知道陛下提倡學以致用，與理學學說多有衝突，在科舉前就有改變之心，因為唯恐陛下一怒之下做出廢黜理學的決定。
「瑞洲先生所言不假，但是事情總要因時而變，如今國家危在旦夕，正是奮起反抗，消滅暴元之時。可若是仍抱殘守缺，忘記了根本，卻不知奮起，只能重蹈亡國的覆轍。」趙昺反駁道，「朱子重文輕武，其遺風至今日，衣冠文士羞與武夫齒，以致士子挾弓矢出，鄉人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄便以不才目之，長此不返，四海潰弱，何有已時乎？」
不過趙昺也知陳則翁所言不假，軍訓制度在歷代皆有變化。秦統一六國之後，學校對軍訓就不那麼受重視了，這與秦漢時的國家政策有很的關係。秦始皇統一全國後，收天下之兵器，鑄成金人，禁止民間習武，「以弱黔首之民」。同時，取締民間辦學，要讀書只能入官學，而官學內容以明法令通吏制為主，軍訓較之戰國大為減弱。
漢朝的統治思想也是從「馬上得天下」向「不可馬上治天下」轉變，尤其是漢武帝「罷黜百家，獨儒術」後，「表彰六藝」，這個新六藝不同於舊六藝，略去了舊六藝中的「射、御」等軍事訓練內容，強調經學為主，廢除了習武騎射。
而入唐之後，尚武之風再起。少數遊牧民族新鮮血液的注入，為華夏農耕文明帶來了強勁的剛健之風，而唐朝前期府兵制的盛行，武舉制的開創，則進一步孕育了唐帝國全民尚武的國風，玄宗時期募兵制的實行，邊地幕府潘鎮的大量設置，以及唐王朝積極的拓邊政策和對外戰爭無不助長了尚武風氣的流行。
至唐中後期，文人士子們更熱衷於科舉仕進，但藩鎮割據與軍閥混戰的局面，仍使得社會上瀰漫著濃厚的尚武風氣，終唐一代，尚武任俠之風盛行。唐時士大夫階層喜歡打馬球，玩蹴鞠，這其實也是軍訓練兵的項目，到宋朝才成為單純的娛樂活動。
宋代風俗與唐代大不同，太祖的揚文抑武的國策，加上士大夫階層的主張，武將地位被士子全面超越。無論是民間的書院，還是官學都將參加軍訓視為無益之事，禁止學生參加。學校以科考為指揮棒，一切以中舉為導向，讀書人「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，軍訓自然廢止，尚武之風頓時偃息，而朱熹在其中起到了不小的推動作用。
「臣以為當下形勢已大有改觀，一些有識之士業已意識到廢武之害，尤其是陛下實施文武並重之策，且身體力行崇尚武功，今年一些士子紛紛投軍，前來武學應試者也比往年多了數倍，可見尚武之風漸行。所以臣以為不可強行推進，應潛移默化加以引導，以免適得其反！」陳則翁見小皇帝面色稍緩，卻不敢鬆口氣，再行勸導道。
「嗯，朕是有些心急，時風如此也非一日之功，但也不能因此而放棄，必要時也要強力推行，否則以羸弱之民風如何對抗蒙元虎狼之兵。」趙昺言道，他也意識到士人厭武也與當權者及治國之策有關。
明、清兩朝開國皇帝都以武功得天下，自然重視學校軍事教育，朱元璋力圖在學校恢復孔子的「六藝」。他在洪武三年批示，要求國子學和縣學學生都要習射，命國子監辟射圃賜諸生弓矢，並在科舉考試中加試「射」、「騎」科目，有了考試的引導和政府對器械的投入，便有利的促進了學校軍訓的發展。
清承明制，學校也開設騎射課，甚至文科考試亦先試騎射，八旗子弟武功不及格者則不能參加文科考試，風氣所及，學校軍訓熱情大為高漲，一些學校除了開設射騎射課，還開設武術、舉重等必修課，致力於培養文武雙全之才。但是武功之事還是不敵科舉八股，漸漸軍訓徒具形式。
所以趙昺也意識到若想做出改變，領導重視是前提，而如果要培養文武雙全的人才，軍訓內容也要真材實料，致力於經世致用。但如果僅僅作為一個形式，或是利用嚴苛的管理，整齊劃一的動作訓練，以培養學生對權威的絕對服從，並無有用的內容，反而偏離了軍訓的目的……