第１３４０章 經營有道（1/2）

小皇帝的說法讓眾人都是大感詫異，不覺明歷，齊齊看著陛下希望他『解惑』。趙昺又喝了一碗可比肩『龍團』的佛茶，講起了九華山和尚的生意經。

對於九華山，趙昺前世了解不多，只知道這裡是佛教聖地，號稱四大叢林之一，對於其它所知並不多。而今一路行來，聽著眾人的介紹，途中所見，受了和尚的氣，轉而又峰迴路轉，這簡直與前世商家常用的套路一致。區別只在於當下的古人更有毅力，現代人更為進攻盡力。

趙昺首先從金地藏從高麗到九華山說起，彼時此地還是道家修煉的福地，山上更多的是道觀。其初來乍到，要名氣沒名氣，要錢財沒錢財。而為了容身之地便露了一手，向當地的土豪居士閔讓討一袈裟地，結果展衣後竟遍覆九峰。

但趙昺以為這不過是後人牽強附會而已，否則金地藏也不會只能夠居於山洞苦修，至於傳說的閔讓『由驚而喜』，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。估計就是閔讓後來發現這大和尚有前途，便壓了個冷門，先讓兒子掛了名，其成功了，自己家會從中受益，虧了也不過損失了一塊地而已。

金地藏開始混的很慘，但貴在堅持，終於等來了貴人。被結伴登山的長老諸葛節等人看見了，覺得這個和尚在深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人之地苦修，定是非常之人。於是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。

其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種穀物，勞動自給，堅持苦修。而這時又有時任池州太守張岩，因仰慕地藏，施捨甚厚，並奏請朝廷將化城舊額移於該寺。郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻大量財帛。

有了官府的背書後和支持後，金地藏聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞說，也相繼渡海來華隨侍。不過這個時期，正處於唐滅法的時期，化城寺還不能得到大發展，只能算是區域性的名剎，在池州，乃至周邊州府小有名氣，而新羅僧眾來投可能是因為國內動盪，混不下去的前來投奔老鄉，混碗飯吃。

不過這些也給化城寺帶來了機遇，眾多信徒前來朝拜，聽大師講法，總要給佛祖上些香油。需求就是商機，大量的布施除了用於擴建寺廟，改善生活外，也需要尋求出路。而閔讓作為當地的土地擁有者，又是最早的追隨者，自然也會予以支持。

於是乎，閔家出地皮，寺院出資，雙方合作在山下修建了大批的商鋪和客棧，用於接待信徒們。而這麼大的蛋糕，他們一家肯定吃不下，於是又有大批的人經營佛教用品，提供香燭、符紙，吃喝用度，又讓聞到商機的商人們湧入，不僅從產品和經營的多樣性方面促進了當地經濟的發展，同時也為僧俗解決了生活資料需求。

「嗯，五哥兒的說法確有道理，化城寺得以發展到如此規模，即藉助了天時，也得力於閔家的支持！」王應麟點頭道。

他久經官場，風浪見得多了，而相互傾軋所用手段更是花樣繁多，自然清楚小皇帝所言雖不能確實，但也不能說離譜，總之有人在從中推動。事實上，他們昨日在山下也親見當地的繁華，而人們仍稱那條主街為『閔街』，這也是佐證。

「不錯，九華山的繁榮與商業的發展的確大有關係，寺院通過經營獲得錢財，得以不斷擴充寺廟，放大影響。而這又促進了更多的人前來朝拜，從而滾雪球般的，規模越來越大，影響力也隨之傳播的更遠。」謝枋得也言道。

「五哥兒剖析的很對，池州商賈眾多，其生意皆是圍繞佛字，而商賈往來，亦將聲明傳的更遠，帶來更多的香客，讓此處更加繁華！」盧旭也不得不承認道。

「更妙的是這些大和尚們懂得審時度勢，藉助任何可以使自己壯大的機會，來在現有的基礎進一步鞏固和發展信眾！」趙昺笑笑道，「而金地藏的死本來是對九華山佛教的發展是一個很重大的打擊，但是他們卻能夠讓其從一個僧人轉化成了一位菩薩，成為神一樣的存在，反而確定了九華山在佛教中的地位，是不是很神奇。」

「五哥兒以為其中有假？」王應麟皺皺眉頭道。

「時間過於久遠，已經難以考證，但是僧人肉身成佛的事情多有流傳。若是施些手段也並非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年後被掘出來，其中是不是有些蹊蹺呢？但無論真假，如今皆已成了定論，為信眾深信。」趙昺言道。

肉身不腐，在古代也並非沒有辦法做到，埃及的木乃伊，遼代的『干臘肉』等，也有些是因為偶然而得。不過以趙昺所知，在現代也是有人為干預的辦法讓肉身不腐，且有專門的人從事這方面的生意，讓屍體可以保持數年不腐，這種報導也曾見諸報端。

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